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下载app送28彩金旗舰平台《 羔 裘 》 , 刺 朝 也 。 言 古 之 君 子 , 以 风 其 朝 焉 。 言 , 犹 道 也 。 郑 自 庄 公 , 而 贤 者 陵 迟 , 朝 无 忠 正 之 臣 , 故 刺 之 。 ○ “ 裘 ” , 字 或 作 “ 求 ” 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 风 , 福 凤 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 朝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 刺 朝 也 。 以 庄 公 之 朝 无 正 直 之 臣 , 故 作 此 诗 , 道 古 之 在 朝 君 子 , 有 德 有 力 , 故 以 风 刺 其 今 朝 廷 之 人 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 古 之 君 子 之 事 也 。 此 主 刺 朝 廷 之 臣 。 朝 无 贤 臣 , 是 君 之 不 明 , 亦 所 以 刺 君 也 。 ○ 笺 “ 言 犹 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 , 谓 口 道 说 。 诸 序 之 言 字 , 义 多 为 道 , 就 此 一 释 , 馀 皆 从 之 。 下 篇 之 序 犹 言 庄 公 , 则 此 庄 公 诗 也 , 故 言 庄 公 以 明 之 。 以 桓 、 武 之 世 , 朝 多 贤 者 , 陵 迟 自 庄 公 为 始 , 故 言 自 也 。  羔 裘 如 濡 , 洵 直 且 侯 。 如 濡 , 润 泽 也 。 洵 , 均 。 侯 , 君 也 。 笺 云 : 缁 衣 、 羔 裘 , 诸 侯 之 朝 服 也 。 言 古 朝 廷 之 臣 , 皆 忠 直 且 君 也 。 君 者 , 言 正 其 衣 冠 , 尊 其 瞻 视 , 俨 然 人 望 而 畏 之 。 ○ 濡 音 儒 。 洵 , 徐 音 荀 , 又 音 旬 。 侯 , 《 韩 诗 》 云 : “ 侯 , 美 也 。 ” 彼 其 之 子 , 舍 命 不 渝 。 渝 , 变 也 。 笺 云 : 舍 , 犹 处 也 。 之 子 , 是 子 也 。 是 子 处 命 不 变 , 谓 守 死 善 道 , 见 危 授 命 之 等 。 ○ 舍 音 赦 , 王 云 : “ 受 也 。 ” 沈 书 者 反 。 渝 , 以 朱 反 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 不 渝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 , 在 朝 廷 之 上 服 羔 皮 为 裘 , 其 色 润 泽 , 如 濡 湿 之 。 然 身 服 此 服 , 德 能 称 之 , 其 性 行 均 直 , 且 有 人 君 之 度 也 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 其 自 处 性 命 , 躬 行 善 道 , 至 死 不 变 。 刺 今 朝 廷 无 此 人 。 ○ 传 “ 如 濡 ” 至 “ 侯 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 似 濡 湿 , 故 言 润 泽 , 谓 皮 毛 光 色 润 泽 也 。 “ 洵 , 均 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 “ 濡 , 润 泽 也 ” , 无 “ 如 ” 字 。 ○ 笺 “ 缁 衣 ” 至 “ 畏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 羔 裘 , 知 缁 衣 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 犭 军 之 ” , 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 是 羔 裘 必 缁 衣 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 衣 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 也 。 ” 是 缁 衣 为 朝 服 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 诸 侯 朝 服 , 以 日 视 朝 ” , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 之 朝 服 也 。 以 臣 在 朝 廷 服 此 羔 裘 , 故 举 以 言 , 是 皆 均 直 且 君 , 言 其 有 人 君 之 度 。 孔 子 称 “ 雍 也 , 可 使 南 面 ” , 亦 美 其 堪 为 人 君 , 与 此 同 也 。 “ 正 其 衣 冠 ” 以 下 , 《 论 语 》 文 。 ○ 传 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 舍 犹 ” 至 “ 之 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 息 , 是 安 处 之 义 , 故 知 舍 犹 处 也 。 “ 之 子 , 是 子 也 ” , 《 释 训 》 文 。  羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 。 豹 饰 , 缘 以 豹 皮 也 。 孔 , 甚 也 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 。 彼 其 之 子 , 邦 之 司 直 。 司 , 主 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 司 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 服 羔 皮 为 裘 , 以 豹 皮 为 袖 饰 者 , 其 人 甚 武 勇 且 有 力 , 可 御 乱 也 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 一 邦 之 人 主 , 以 为 直 刺 今 无 此 人 。 ○ 传 “ 豹 饰 ” 至 “ 孔 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 唐 风 》 云 “ 羔 裘 豹 袪 ” , “ 羔 裘 豹 袖 ” , 然 则 缘 以 豹 皮 , 谓 之 为 袪 、 袖 也 。 礼 , 君 用 纯 物 , 臣 下 之 , 故 袖 饰 异 皮 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。  羔 裘 晏 兮 , 三 英 粲 兮 。 晏 , 鲜 盛 貌 。 三 英 , 三 德 也 。 笺 云 : 三 德 , 刚 克 , 柔 克 , 正 直 也 。 粲 , 众 意 。 ○ 晏 , 於 谏 反 。 粲 , 采 谏 反 。 彼 其 之 子 , 邦 之 彦 兮 。 彦 , 士 之 美 称 。 ○ 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 彦 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 , 服 羔 皮 为 裘 , 其 色 晏 然 而 鲜 盛 兮 , 其 人 有 三 种 英 俊 之 德 , 粲 然 而 众 多 兮 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 一 邦 之 人 以 为 彦 士 兮 。 刺 今 无 此 人 。 ○ 笺 “ 三 德 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 英 , 俊 秀 之 名 。 言 有 三 种 之 英 , 故 传 以 为 三 德 。 《 洪 范 》 云 : “ 三 德 , 一 曰 正 直 , 二 曰 刚 克 , 三 曰 柔 克 。 ” 注 云 : “ 正 直 , 中 平 之 人 。 克 , 能 也 。 ” 刚 能 、 柔 能 , 谓 宽 猛 相 济 , 以 成 治 立 功 。 刚 则 强 , 柔 则 弱 。 此 陷 於 灭 亡 之 道 , 非 能 也 。 然 则 正 直 者 , 谓 不 刚 不 柔 , 每 事 得 中 也 。 刚 克 者 , 虽 刚 而 能 以 柔 济 之 。 柔 克 者 , 虽 柔 而 能 以 刚 济 之 。 故 三 者 各 为 一 德 。 《 洪 范 》 先 言 正 直 , 此 引 之 而 与 彼 倒 者 , 以 经 有 正 直 , 无 刚 柔 , 故 先 言 刚 柔 , 意 明 刚 能 、 柔 能 亦 为 德 故 也 。 《 洪 范 》 之 言 , 谓 人 性 不 同 , 各 有 一 德 。 此 言 “ 三 英 粲 兮 ” , 亦 谓 朝 夕 贤 臣 , 具 此 三 德 , 非 一 人 而 备 有 三 德 也 。 《 地 官 · 师 氏 》 以 三 德 教 国 子 : 至 德 , 敏 德 , 孝 德 。 彼 乃 德 之 大 者 , 教 国 子 使 知 之 耳 , 非 朝 廷 之 人 所 能 有 , 故 知 此 三 德 是 《 洪 范 》 之 三 德 。 《 周 语 》 称 “ 三 女 为 粲 ” , 是 粲 为 众 意 。 ○ 传 “ 彦 , 士 之 美 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 。 ”  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 遵 大 路 》 , 思 君 子 也 。 庄 公 失 道 , 君 子 去 之 , 国 人 思 望 焉 。遵 大 路 兮 , 掺 执 子 之 袪 兮 ! 遵 , 循 。 路 , 道 。 掺 , 揽 。 袪 , 袂 也 。 笺 云 : 思 望 君 子 , 於 道 中 见 之 , 则 欲 揽 持 其 袂 而 留 之 。 ○ 掺 , 所 览 反 ; 徐 所 斩 反 。 袪 , 起 居 反 , 又 起 据 反 , 袂 也 。 揽 音 览 。 袂 , 面 世 反 。 无 我 恶 兮 , 不 寁 故 也 。 寁 , 速 也 。 笺 云 : 子 无 恶 我 揽 持 子 之 袂 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 先 君 之 道 使 我 然 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 寁 , 市 坎 反 。 “ 故 也 ” , 一 本 作 “ 故 兮 ” 。 后 “ 好 也 ” 亦 尔 。[ 疏 ] “ 遵 大 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 思 望 君 子 , 假 说 得 见 之 状 , 言 己 循 彼 大 路 之 上 兮 , 若 见 此 君 子 之 人 , 我 则 揽 执 君 子 之 衣 袪 兮 。 君 子 若 忿 我 留 之 , 我 则 谓 之 云 : 无 得 於 我 之 处 怨 恶 我 留 兮 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 先 君 之 道 故 也 。 言 庄 公 之 意 , 不 速 於 先 君 之 道 , 不 爱 君 子 , 令 子 去 之 , 我 以 此 固 留 子 。 ○ 传 “ 遵 循 ” 至 “ 袪 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遵 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 : “ 氵 会 上 有 道 , 川 上 有 路 。 ” 对 文 则 有 广 狭 之 异 , 散 则 道 路 通 也 。 以 掺 字 从 手 , 又 与 执 共 文 , 故 为 揽 也 。 《 说 文 》 掺 字 , 参 山 音 反 声 , 训 为 敛 也 。 操 字 , 喿 此 遥 反 声 , 训 为 奉 也 。 二 者 义 皆 小 异 。 《 丧 服 》 云 : “ 袂 属 幅 。 袪 尺 二 寸 。 ” 则 袂 是 袪 之 本 , 袪 为 袂 之 末 。 《 唐 · 羔 裘 》 传 云 : “ 袪 , 袂 末 。 ” 则 袂 、 袪 不 同 。 此 云 “ 袪 , 袂 ” 者 , 以 袪 、 袂 俱 是 衣 袖 , 本 末 别 耳 , 故 举 类 以 晓 人 。 《 唐 风 》 取 本 末 为 义 , 故 言 “ 袂 末 ” 。 ○ 传 “ 寁 , 速 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 寁 , 意 之 速 。 ”  遵 大 路 兮 , 掺 执 子 手 兮 ! 笺 云 : 言 执 手 者 , 思 望 之 甚 。 无 我 魗 兮 , 不 寁 好 也 ! 魗 , 弃 也 。 笺 云 : 魗 亦 恶 也 。 好 犹 善 也 。 子 无 恶 我 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 善 道 使 我 然 。 ○ 魗 , 本 亦 作 “ 〈 寿 欠 〉 ” , 又 作 “ 〈 寿 殳 〉 ” , 市 由 反 。 或 云 郑 音 为 丑 。 好 如 字 , 郑 云 : “ 善 也 。 ” 或 呼 报 反 。[ 疏 ] 传 “ 〈 寿 鬼 〉 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 魗 与 丑 古 今 字 。 丑 恶 , 可 弃 之 物 , 故 传 以 为 弃 。 言 子 无 得 弃 遗 我 。 笺 准 上 章 , 故 云 “ 魗 亦 恶 ” , 意 小 异 耳 。  《 遵 大 路 》 二 章 , 章 四 句 。  《 女 曰 鸡 鸣 》 , 刺 不 说 德 也 。 陈 古 义 以 刺 今 , 不 说 德 而 好 色 也 。 德 , 谓 士 大 夫 宾 客 有 德 者 。 ○ 说 音 悦 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 女 曰 鸡 鸣 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 好 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 女 曰 鸡 鸣 》 诗 者 , 刺 不 说 德 也 。 以 庄 公 之 时 , 朝 廷 之 士 不 悦 有 德 之 君 子 , 故 作 此 诗 。 陈 古 之 贤 士 好 德 不 好 色 之 义 , 以 刺 今 之 朝 廷 之 人 , 有 不 悦 宾 客 有 德 , 而 爱 好 美 色 者 也 。 经 之 所 陈 , 皆 是 古 士 之 义 , 好 德 不 好 色 之 事 。 以 时 人 好 色 不 好 德 , 故 首 章 先 言 古 人 不 好 美 色 , 下 章 乃 言 爱 好 有 德 , 但 主 为 不 悦 有 德 而 作 , 故 序 指 言 “ 刺 不 悦 德 也 ” 。 定 本 云 “ 古 义 ” , 无 “ 士 ” 字 , 理 亦 通 。 ○ 笺 “ 德 , 谓 至 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 陈 爱 好 宾 客 , 思 赠 问 之 , 故 知 德 谓 士 大 夫 宾 客 有 德 者 。 士 大 夫 , 君 子 之 总 辞 , 未 必 爵 为 大 夫 士 也 。 下 笺 云 “ 士 大 夫 以 君 命 出 使 ” 者 , 义 亦 然 。 《 月 出 》 指 刺 好 色 , 经 无 好 德 之 事 , 此 则 经 陈 好 德 , 文 异 於 彼 , 故 於 此 笺 辨 其 德 之 所 在 也 。  女 曰 鸡 鸣 。 士 曰 昧 旦 。 笺 云 : 此 夫 妇 相 警 觉 以 夙 兴 , 言 不 留 色 也 。 ○ 昧 音 妹 。 警 音 景 。 子 兴 视 夜 , 明 星 有 烂 。 言 小 星 巳 不 见 也 。 笺 云 : 明 星 尚 烂 烂 然 , 早 於 别 色 时 。 ○ 烂 , 力 旦 反 。 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。 蚤 音 早 , 本 亦 作 “ 早 ” 。 别 色 , 彼 列 反 。 将 翱 将 翔 , 弋 凫 与 雁 。 閒 於 政 事 , 则 翱 翔 习 射 。 笺 云 : 弋 , 缴 射 也 。 言 无 事 则 往 弋 射 凫 雁 , 以 待 宾 客 为 燕 具 。 ○ 弋 , 羊 职 反 。 凫 音 符 。 间 音 闲 。 { 敫 系 } 音 灼 , 本 亦 作 “ 缴 ” 。[ 疏 ] “ 女 曰 ” 至 “ 与 雁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 贤 士 不 留 於 色 , 夫 妻 同 寝 , 相 戒 夙 兴 。 其 女 曰 鸡 鸣 矣 , 而 妻 起 ; 士 曰 巳 昧 旦 矣 , 而 夫 起 。 夫 起 即 子 兴 也 。 此 子 於 是 同 兴 , 而 视 夜 之 早 晚 , 明 星 尚 有 烂 然 , 早 於 别 色 之 时 ; 早 朝 於 君 , 君 事 又 早 , 终 閒 暇 无 事 , 将 翱 翔 以 学 习 射 事 。 弋 射 凫 之 与 雁 , 以 待 宾 客 为 饮 酒 之 羞 。 古 士 好 德 不 好 色 如 此 。 而 今 人 不 好 有 德 , 唯 悦 美 色 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 此 夫 ” 至 “ 留 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 女 相 对 与 语 , 故 以 夫 妻 释 之 。 士 者 , 男 子 之 大 号 , 下 传 言 “ 閒 於 政 事 ” , “ 习 射 ” , “ 待 宾 客 ” , 则 所 陈 古 士 , 是 谓 古 朝 廷 大 夫 士 也 。 鸡 鸣 , 女 起 之 常 节 ; 昧 旦 , 士 自 起 之 常 节 , 皆 是 自 言 起 节 , 非 相 告 语 。 而 云 相 警 觉 者 , 见 贤 思 齐 , 君 子 恒 性 。 彼 既 以 时 而 起 , 此 亦 不 敢 淹 留 , 即 是 相 警 之 义 也 。 各 以 时 起 , 是 不 为 色 而 留 也 。 ○ 笺 “ 明 星 ” 至 “ 色 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 朝 之 礼 云 : “ 群 臣 别 色 始 入 。 ” 以 别 色 之 时 当 入 公 门 , 故 起 又 早 於 别 色 时 。 ○ 笺 “ 弋 缴 ” 至 “ 燕 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ” 下 云 “ 宜 言 饮 酒 ” , 故 知 以 待 宾 客 为 燕 饮 之 具 。  “ 弋 言 加 之 , 与 子 宜 之 。 宜 , 肴 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 子 , 谓 宾 客 也 。 所 弋 之 凫 雁 , 我 以 为 加 豆 之 实 , 与 君 子 共 肴 也 。 ○ 殽 音 爻 , 本 亦 作 “ 肴 ” 。 宜 言 饮 酒 , 与 子 偕 老 。 笺 云 : 宜 乎 我 燕 乐 宾 客 而 饮 酒 , 与 之 俱 至 老 。 亲 爱 之 言 也 。 ○ 偕 音 皆 。 乐 音 洛 , 下 同 。 琴 瑟 在 御 , 莫 不 静 好 。 ” 君 子 无 故 不 彻 琴 瑟 。 宾 主 和 乐 , 无 不 安 好 。[ 疏 ] “ 弋 言 ” 至 “ 静 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 弋 射 之 事 。 弋 取 凫 雁 , 我 欲 为 加 豆 之 实 , 而 用 之 与 子 宾 客 作 肴 羞 之 馔 , 共 食 之 。 宜 乎 我 以 燕 乐 宾 客 而 饮 酒 , 与 子 宾 客 俱 至 於 老 。 言 相 亲 之 极 , 没 身 不 衰 也 。 於 饮 酒 之 时 , 琴 瑟 之 乐 在 於 侍 卿 。 有 肴 有 酒 , 又 以 琴 瑟 乐 之 , 则 宾 主 和 乐 , 又 莫 不 安 好 者 。 古 之 贤 士 亲 爱 有 德 之 宾 客 如 是 , 刺 今 不 然 。 ○ 传 “ 宜 , 肴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 李 巡 曰 : “ 宜 , 饮 酒 之 肴 。 ” ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 共 肴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 与 之 饮 酒 相 亲 , 故 知 子 谓 宾 客 , 故 以 所 射 之 凫 雁 , 为 加 豆 之 实 , 与 君 子 共 肴 之 。 若 然 , 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 进 食 之 礼 , 左 肴 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 , 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 , 葱 渫 处 末 , 酒 浆 处 右 。 ” 注 云 : 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 其 礼 食 则 宜 仿 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 又 案 《 公 食 大 夫 礼 》 皆 无 用 凫 雁 之 文 , 此 得 用 凫 雁 者 , 公 食 大 夫 自 是 食 礼 , 此 则 饮 酒 。 彼 以 正 礼 而 食 , 此 以 相 好 私 燕 , 其 馔 不 得 同 也 。 《 曲 礼 》 所 陈 燕 食 之 馔 , 与 礼 食 已 自 不 同 , 明 知 燕 饮 之 肴 , 又 当 异 於 食 法 , 故 用 雁 为 加 豆 也 。 牲 牢 之 外 , 别 有 此 肴 , 故 谓 之 加 也 。 笺 “ 宜 乎 ” 者 , 谓 间 暇 无 事 , 宜 与 宾 客 燕 , 与 上 “ 宜 , 肴 ” 别 也 。 ○ 传 “ 君 子 ” 至 “ 安 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 在 御 之 意 , 由 无 故 不 彻 , 故 饮 则 有 之 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 无 故 不 彻 悬 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 ” 注 云 : “ 故 , 谓 灾 患 丧 病 。 ” 传 意 出 於 彼 文 。 此 古 士 兼 有 大 夫 , 当 云 不 彻 悬 , 而 唯 言 琴 瑟 者 , 证 经 之 琴 瑟 有 乐 悬 者 , 亦 有 琴 瑟 故 也 。  “ 知 子 之 来 之 , 杂 佩 以 赠 之 ! 杂 佩 者 , 珩 、 璜 、 琚 、 瑀 、 冲 牙 之 类 。 笺 云 : 赠 , 送 也 。 我 若 知 子 之 必 来 , 我 则 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 送 子 也 。 与 异 国 宾 客 燕 时 , 虽 无 此 物 , 犹 言 之 , 以 致 其 厚 意 。 其 若 有 之 , 固 将 行 之 。 士 大 夫 以 君 命 出 使 , 主 国 之 臣 必 以 燕 礼 乐 之 , 助 君 之 欢 。 ○ 珩 音 衡 , 佩 上 玉 也 。 璜 音 黄 , 半 璧 曰 璜 。 琚 音 居 , 佩 玉 名 。 瑀 音 禹 , 石 次 玉 也 。 冲 , 昌 容 反 , 状 如 牙 。 储 , 直 居 反 。 使 , 所 吏 反 。 知 子 之 顺 之 , 杂 佩 以 问 之 ! 问 , 遗 也 。 笺 云 : 顺 , 谓 与 已 和 顺 。 ○ 遗 , 尹 季 反 。 知 子 之 好 之 , 杂 佩 以 报 之 ! 笺 云 : 好 , 谓 与 己 同 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 知 子 ” 至 “ 报 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 之 贤 士 与 异 国 宾 客 燕 饮 相 亲 , 设 辞 以 愧 谢 之 。 我 若 知 子 之 今 日 必 来 之 , 我 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 赠 送 之 。 若 知 子 之 与 我 和 顺 之 , 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 问 遗 之 。 若 知 子 之 与 我 和 好 之 , 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 报 答 之 。 正 为 不 知 子 之 来 , 愧 无 此 物 。 亲 爱 有 德 之 甚 。 言 此 以 致 厚 意 , 刺 今 不 然 。 ○ 传 “ 杂 佩 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 珩 , 佩 上 玉 也 。 璜 , 圭 璧 也 。 琚 , 佩 玉 名 也 。 瑀 、 玖 , 石 次 玉 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 佩 玉 有 冲 牙 。 ” 注 云 : “ 居 中 央 , 以 前 后 触 也 。 ” 则 冲 牙 亦 玉 为 之 , 其 状 如 牙 , 以 冲 突 前 后 也 。 《 玉 藻 》 说 “ 佩 有 黝 珩 ” , 《 列 女 传 》 称 “ 阿 谷 之 女 佩 璜 而 浣 ” , 下 云 “ 佩 玉 琼 琚 ” , 《 丘 中 有 麻 》 云 “ 贻 我 佩 玖 ” , 则 琚 、 玖 与 瑀 皆 是 石 次 玉 。 玖 是 佩 , 则 瑀 亦 佩 也 , 故 云 “ 杂 佩 , 珩 、 璜 、 琚 、 瑀 、 冲 牙 之 类 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 天 子 佩 白 玉 , 公 侯 佩 山 玄 玉 , 大 夫 佩 水 苍 玉 , 世 子 佩 瑜 玉 , 士 佩 瓀 玟 玉 。 ” 则 佩 玉 之 名 未 尽 於 此 , 故 言 “ 之 类 ” 以 包 之 。 《 天 官 · 玉 府 》 云 : “ 共 王 之 服 玉 、 佩 玉 、 珠 玉 。 ” 注 引 《 诗 》 传 曰 : “ 佩 玉 上 有 葱 珩 , 下 有 双 璜 , 冲 牙 蠙 珠 以 纳 其 间 。 ” 下 传 亦 云 “ 佩 有 琚 玖 , 所 以 纳 间 ” , 谓 纳 众 玉 与 珩 上 下 之 间 。 ○ 笺 “ 赠 送 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 与 宾 客 饮 酒 , 笺 不 言 异 国 。 於 此 言 异 国 者 , 上 章 燕 即 是 此 客 , 俱 辞 不 言 来 , 客 非 异 国 。 至 此 章 言 来 , 送 之 与 别 , 故 以 异 国 称 之 。 燕 礼 者 , 诸 侯 燕 聘 问 之 宾 与 己 之 群 臣 , 其 礼 同 此 。 朝 廷 之 士 与 宾 客 燕 乐 , 同 国 异 国 , 其 义 亦 同 。 此 篇 所 陈 , 非 古 士 独 说 外 来 宾 客 , 但 上 章 不 言 外 来 宾 客 , 有 国 内 宾 客 , 此 章 自 是 异 国 耳 。 又 称 臣 无 境 外 之 交 , 所 以 得 与 异 国 宾 客 燕 者 , 士 大 夫 以 君 命 出 使 他 国 , 主 国 之 臣 必 以 燕 礼 乐 之 , 助 主 君 之 欢 心 , 故 得 与 之 燕 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 於 宾 一 食 再 飨 , 大 夫 於 宾 一 飨 一 食 。 ” 不 言 燕 者 , 以 燕 非 大 礼 , 故 不 言 之 。 飨 、 食 犹 尚 有 之 , 明 当 燕 乐 之 矣 。 ○ 传 “ 问 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 “ 凡 以 苞 苴 箪 笥 问 人 者 ” , 哀 二 十 六 年 《 左 传 》 云 “ 卫 侯 使 以 弓 问 子 贡 ” , 皆 遗 人 物 谓 之 问 , 故 云 “ 问 , 遗 也 ” 。 问 之 者 , 即 出 已 之 意 , 施 遗 前 人 。 报 之 者 , 彼 能 好 我 , 报 其 恩 惠 。 赠 之 者 , 以 物 与 之 。 送 之 与 别 , 其 实 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  《 女 曰 鸡 鸣 》 三 章 , 章 六 句 。  《 有 女 同 车 》 , 刺 忽 也 。 郑 人 刺 忽 之 不 昏 于 齐 。 太 子 忽 尝 有 功 于 齐 , 齐 侯 请 妻 之 。 齐 女 贤 而 不 取 , 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 , 故 国 人 刺 之 。 忽 , 郑 庄 公 世 子 , 祭 仲 逐 之 而 立 突 。 ○ 太 子 音 泰 。 妻 , 七 计 反 。 以 女 適 人 曰 妻 。 取 如 字 , 又 促 句 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 有 女 同 车 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 有 女 同 车 》 诗 者 , 刺 忽 也 。 郑 人 刺 忽 之 不 婚 於 齐 , 对 齐 为 文 , 故 言 郑 人 。 既 总 叙 经 意 , 又 申 说 之 。 此 太 子 忽 尝 有 功 於 齐 , 齐 侯 喜 得 其 功 , 请 以 女 妻 之 。 此 齐 女 贤 , 而 忽 不 娶 。 由 其 不 与 齐 为 婚 , 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 , 弃 国 出 奔 , 故 国 人 刺 之 。 忽 宜 娶 齐 女 , 与 之 同 车 , 而 忽 不 娶 , 故 经 二 章 皆 假 言 郑 忽 实 娶 齐 女 , 与 之 同 车 之 事 , 以 刺 之 。 桓 六 年 《 传 》 曰 : “ 北 戎 侵 齐 , 齐 侯 使 乞 师 於 郑 。 郑 太 子 忽 帅 师 救 齐 。 六 月 , 大 败 戎 师 , 获 其 二 帅 大 良 、 少 良 , 甲 首 三 百 , 以 献 於 齐 。 ” 是 太 子 忽 尝 有 功 於 齐 也 。 《 传 》 又 云 : “ 公 之 未 婚 於 齐 也 , 齐 侯 欲 以 文 姜 妻 郑 太 子 忽 。 太 子 忽 辞 。 人 问 其 故 。 太 子 曰 : ‘ 人 各 有 耦 , 齐 大 , 非 吾 耦 也 。 《 诗 》 云 : “ 自 求 多 福 。 ” 在 我 而 已 , 大 国 何 为 ? ’ 君 子 曰 : ‘ 善 自 为 谋 。 ’ 及 其 败 戎 师 也 , 齐 侯 又 请 妻 之 。 固 辞 。 人 问 其 故 。 太 子 曰 : ‘ 无 事 於 齐 , 吾 犹 不 敢 。 今 以 君 命 奔 齐 之 急 , 而 受 室 以 归 , 是 以 师 婚 也 。 人 其 谓 我 何 ? ’ 遂 辞 诸 郑 伯 。 ” 如 《 左 传 》 文 , 齐 侯 前 欲 以 文 姜 妻 忽 , 后 复 欲 以 他 女 妻 忽 , 再 请 之 。 此 言 齐 女 贤 而 忽 不 娶 , 不 娶 谓 复 请 妻 者 , 非 文 姜 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 此 序 云 ‘ 齐 女 贤 ’ , 经 云 ‘ 德 音 不 忘 ’ , 文 姜 内 淫 , 適 人 杀 夫 , 几 亡 鲁 国 , 故 齐 有 雄 狐 之 刺 , 鲁 有 敝 笱 之 赋 , 何 德 音 之 有 乎 ? ” 答 曰 : “ 当 时 佳 耳 , 后 乃 有 过 。 或 者 早 嫁 , 不 至 於 此 。 作 者 据 时 而 言 , 故 序 达 经 意 。 ” 如 郑 此 答 , 则 以 为 此 诗 刺 忽 不 娶 文 姜 。 案 此 序 言 “ 忽 有 功 於 齐 , 齐 侯 请 妻 之 ” , 则 请 妻 在 有 功 之 后 , 齐 女 贤 而 忽 不 娶 , 其 文 又 在 其 下 , 明 是 在 后 妻 者 也 , 安 得 以 为 文 姜 乎 ? 又 桓 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 昭 公 之 败 北 戎 也 , 齐 人 将 妻 之 。 昭 公 辞 。 祭 仲 曰 : ‘ 必 娶 之 。 君 多 内 宠 , 子 无 大 援 , 将 不 立 。 ’ 弗 从 。 夏 , 郑 庄 公 卒 。 秋 , 昭 公 出 奔 卫 。 ” 《 传 》 亦 以 出 奔 之 年 , 追 说 不 婚 於 齐 , 与 诗 刺 其 意 同 也 。 张 逸 以 文 姜 为 问 , 郑 随 时 答 之 。 此 笺 不 言 文 姜 , 《 郑 志 》 未 为 定 解 也 。 若 然 , 前 欲 以 文 姜 妻 之 , 后 欲 以 他 女 妻 之 , 他 女 必 幼 於 文 姜 。 而 经 谓 之 “ 孟 姜 ” 者 , 诗 人 以 忽 不 娶 , 言 其 身 有 贤 行 , 大 国 长 女 , 刺 忽 应 娶 不 娶 , 何 必 实 贤 实 长 也 ? 《 桑 中 》 “ 刺 奔 ” , “ 相 窃 妻 妾 ” , 言 孟 姜 、 孟 庸 、 孟 弋 , 责 其 大 国 长 女 为 此 奸 淫 , 其 行 可 耻 恶 耳 , 何 必 三 姓 之 女 皆 处 长 也 ? 此 忽 实 不 同 车 , 假 言 同 车 以 刺 之 , 足 明 齐 女 未 必 实 贤 实 长 。 假 言 其 贤 长 以 美 之 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 陈 同 车 之 礼 , 欲 忽 娶 为 正 妻 也 。 案 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 公 子 忽 如 陈 逆 妇 妫 。 ” 则 是 已 娶 正 妻 矣 。 齐 侯 所 以 得 请 妻 之 者 , 春 秋 之 世 , 不 必 如 礼 。 或 者 陈 妫 已 死 , 忽 将 改 娶 。 二 者 无 文 以 明 之 。 此 请 妻 之 时 , 在 庄 公 之 世 , 不 为 庄 公 诗 者 , 不 娶 齐 女 , 出 自 忽 意 , 及 其 在 位 无 援 , 国 人 乃 追 刺 之 。 序 言 “ 尝 有 功 於 齐 ” , 明 是 忽 为 君 后 , 追 刺 前 事 , 非 庄 公 之 时 , 故 不 为 庄 公 诗 也 。 传 称 忽 不 娶 文 姜 , 君 子 谓 之 “ 善 自 为 谋 ” , 则 是 善 忽 矣 。 此 诗 刺 之 者 , 传 言 “ 善 自 为 谋 ” , 言 其 谋 不 及 国 , 故 再 发 传 以 言 忽 之 无 援 , 非 善 之 也 。 ○ 笺 “ 忽 郑 ” 至 “ 立 突 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 书 “ 郑 世 子 忽 ” , 是 为 庄 公 子 也 。 桓 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 祭 仲 有 宠 於 庄 公 , 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 。 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 曰 雍 始 , 生 厉 公 。 雍 氏 宗 , 有 宠 於 宋 庄 公 , 故 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 亦 执 厉 公 而 求 赂 焉 。 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 九 月 , 丁 亥 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 祭 仲 逐 之 而 立 突 也 。  有 女 同 车 , 颜 如 舜 华 。 亲 迎 同 车 也 。 舜 , 木 槿 也 。 笺 云 : 郑 人 刺 忽 不 取 齐 女 , 亲 迎 与 之 同 车 , 故 称 同 车 之 礼 , 齐 女 之 美 。 ○ 同 车 , 读 与 《 何 彼 襛 矣 》 诗 同 。 舜 , 尸 顺 反 。 华 , 读 亦 与 《 召 南 》 同 , 下 篇 放 此 。 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 槿 音 谨 。 将 翱 将 翔 , 佩 玉 琼 琚 。 佩 有 琚 玖 , 所 以 纳 閒 。 彼 美 孟 姜 , 洵 美 且 都 ! 孟 姜 , 齐 之 长 女 。 都 , 闲 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 孟 姜 信 美 好 , 且 闲 习 妇 礼 。 ○ 洵 , 恤 旬 反 。[ 疏 ] “ 有 女 ” 至 “ 且 都 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 人 刺 忽 不 娶 齐 女 , 假 言 忽 实 娶 之 , 与 之 同 车 。 言 有 女 与 郑 忽 同 车 , 此 女 之 美 , 其 颜 色 如 舜 木 之 华 , 然 其 将 翱 将 翔 之 时 , 所 佩 之 玉 是 琼 琚 之 玉 , 言 其 玉 声 和 谐 , 行 步 中 节 也 。 又 叹 美 之 , 言 彼 美 好 之 孟 姜 , 信 美 好 而 又 且 闲 习 於 妇 礼 。 如 此 之 美 , 而 忽 不 娶 , 使 无 大 国 之 助 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 亲 迎 ” 至 “ 木 槿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 云 : 婿 揖 , 妇 出 门 , 乃 云 “ 婿 御 妇 车 , 授 绥 ” , 是 亲 迎 之 礼 , 与 妇 同 车 也 。 《 释 草 》 云 : “ 椴 , 木 槿 。 榇 , 木 槿 。 ” 樊 光 曰 : “ 别 二 名 也 。 其 树 如 李 , 其 华 朝 生 暮 落 , 与 草 同 气 , 故 在 草 中 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 舜 , 一 名 木 槿 , 一 名 榇 , 一 名 曰 椴 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 王 蒸 。 今 朝 生 暮 落 者 是 也 。 五 月 始 华 , 故 《 月 令 》 ‘ 仲 夏 , 木 槿 荣 ’ 。 ” ○ 传 “ 都 , 闲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 美 好 闲 习 之 言 , 故 为 闲 也 。 司 马 相 如 《 上 林 赋 》 云 “ 妖 冶 闲 都 ” , 亦 以 都 为 闲 也 。  有 女 同 行 , 颜 如 舜 英 。 行 , 行 道 也 。 英 犹 华 也 。 笺 云 : 女 始 乘 车 , 婿 御 轮 三 周 , 御 者 代 婿 。 ○ 婿 音 细 , 《 字 书 》 作 “ 〈 土 咠 〉 ” 。 将 翱 将 翔 , 佩 玉 将 将 。 将 将 鸣 玉 而 后 行 。 ○ 将 将 , 七 羊 反 , 玉 佩 声 。 彼 美 孟 姜 , 德 音 不 忘 ! 笺 云 : 不 忘 者 , 后 世 传 其 道 德 也 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 笺 “ 女 始 ” 至 “ 代 婿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昏 义 》 文 也 。 “ 御 者 代 婿 ” , 即 先 道 而 行 , 故 引 之 以 证 同 道 之 义 。 ○ 传 “ 将 将 鸣 玉 而 后 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 锵 锵 之 意 。 将 动 而 玉 已 鸣 , 故 於 “ 将 翱 将 翔 ” 之 时 , 已 言 佩 玉 锵 锵 也 。 上 章 言 玉 名 , 此 章 言 玉 声 , 互 相 足 。  《 有 女 同 车 》 二 章 , 章 六 句 。  《 山 有 扶 苏 》 , 刺 忽 也 。 所 美 非 美 然 。 言 忽 所 美 之 人 , 实 非 美 人 。 ○ 苏 如 字 , 徐 又 音 疏 。[ 疏 ] “ 《 山 有 扶 苏 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 美 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 二 章 皆 言 用 臣 不 得 其 宜 。 郑 以 上 章 言 用 之 失 所 , 下 章 言 养 之 失 所 。 笺 、 传 意 虽 小 异 , 皆 是 所 美 非 美 人 之 事 。 定 本 云 “ 所 美 非 美 然 ” , 与 俗 本 不 同 。  山 有 扶 苏 , 隰 有 荷 华 。 兴 也 。 扶 苏 、 扶 胥 , 小 木 也 。 荷 华 , 扶 渠 也 , 其 华 菡 萏 。 言 高 下 大 小 各 得 其 宜 也 。 笺 云 : 兴 者 , 扶 胥 之 木 生 于 山 , 喻 忽 置 不 正 之 人 于 上 位 也 。 荷 华 生 于 隰 , 喻 忽 置 有 美 德 者 于 下 位 。 此 言 其 用 臣 颠 倒 , 失 其 所 也 。 ○ 胥 音 疏 , 又 相 如 反 。 菡 , 本 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 又 作 “ 〈 艹 含 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ 欿 ” , 又 作 “ 萏 ” , 度 感 反 。 菡 萏 , 荷 华 也 , 未 开 曰 菡 萏 , 已 发 曰 芙 蕖 。 傎 , 本 亦 作 “ 颠 ” , 都 田 反 。 倒 , 都 老 反 。 不 见 子 都 , 乃 见 狂 且 。 子 都 , 世 之 美 好 者 也 。 狂 , 狂 人 也 。 且 , 辞 也 。 笺 云 : 人 之 好 美 色 , 不 往 睹 子 都 , 乃 反 往 睹 狂 丑 之 人 , 以 兴 忽 好 善 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 , 其 意 同 。 ○ 狂 , 求 匡 反 。 且 , 子 馀 反 , 注 同 。 好 美 色 , 呼 报 反 , 下 同 。 睹 , 都 杜 反 , 本 亦 作 “ 覩 ” 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 狂 且 ” 。 ○ 毛 以 为 , 山 上 有 扶 苏 之 木 , 隰 中 有 荷 华 之 草 , 木 生 於 山 , 草 生 於 隰 , 高 下 各 得 其 宜 , 以 喻 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 亦 是 其 宜 。 今 忽 置 小 人 於 上 位 , 置 君 子 於 下 位 , 是 山 隰 之 不 如 也 。 忽 之 所 爱 , 皆 是 小 人 , 我 適 忽 之 朝 上 , 观 其 君 臣 , 不 见 有 美 好 之 子 闲 习 礼 法 者 , 乃 唯 见 狂 丑 之 昭 公 耳 。 言 臣 无 贤 者 , 君 又 狂 丑 , 故 以 刺 之 。 郑 以 高 山 喻 上 位 , 下 隰 喻 下 位 , 言 山 上 有 扶 苏 之 小 木 , 隰 中 有 荷 华 之 茂 草 , 小 木 之 处 高 山 , 茂 草 之 生 下 隰 , 喻 忽 置 不 正 之 人 於 上 位 , 置 美 德 之 人 於 下 位 。 言 忽 用 臣 颠 倒 , 失 其 所 也 。 忽 之 所 以 然 者 , 由 不 识 善 恶 之 故 。 有 人 自 言 爱 好 美 色 , 不 往 见 子 都 之 美 好 闲 习 者 , 乃 往 见 狂 丑 之 人 , 喻 忽 之 好 善 , 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 。 所 美 非 美 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 扶 苏 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 下 章 “ 山 有 乔 松 ” 是 木 , 则 扶 苏 是 木 可 知 , 而 《 释 木 》 无 文 。 传 言 “ 扶 胥 , 小 木 ” 者 , 毛 当 有 以 知 之 , 未 详 其 所 出 也 。 “ 荷 , 扶 蕖 , 其 华 菡 萏 ” , 《 释 草 》 文 。 又 云 : “ 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 华 实 茎 叶 之 名 。 的 , 莲 实 薏 中 心 苦 者 也 。 ” 扶 胥 , 山 木 , 宜 生 於 高 山 ; 荷 华 , 水 草 , 宜 生 於 下 隰 , 言 高 下 大 小 各 得 其 宜 。 反 以 喻 不 宜 。 言 忽 使 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 亦 为 不 宜 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 扶 苏 是 木 之 小 者 , 荷 华 是 草 之 茂 者 。 今 举 山 有 小 木 , 隰 有 茂 草 为 喻 , 则 以 山 喻 上 位 , 隰 喻 下 位 , 小 木 喻 小 人 , 茂 草 喻 美 德 , 故 易 传 喻 忽 置 不 正 之 人 於 上 位 , 置 美 德 於 下 位 。 ○ 传 “ 子 都 ” 至 “ 且 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 谓 美 好 而 闲 习 於 礼 法 , 故 云 “ 子 都 , 世 之 美 好 者 也 ” 。 狂 者 , 狂 愚 之 人 。 下 传 以 狡 童 为 昭 公 , 则 此 亦 谓 昭 公 也 。 狡 童 皆 以 为 义 , 嫌 且 亦 为 义 , 故 云 “ 且 , 辞 ” 。 ○ 笺 “ 人 之 ” 至 “ 意 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 子 都 谓 美 丽 闲 习 者 也 , 都 是 美 好 , 则 狂 是 丑 恶 , 举 其 见 好 丑 为 言 , 则 是 假 外 事 为 喻 , 非 朝 廷 之 上 有 好 丑 也 , 故 知 此 以 人 之 好 美 色 , 不 往 睹 美 , 乃 往 睹 恶 , 兴 忽 之 好 善 , 不 任 贤 者 , 反 用 小 人 , 其 意 与 好 色 者 同 。  山 有 乔 松 , 隰 有 游 龙 。 松 , 木 也 。 龙 , 红 草 也 。 笺 云 : 游 龙 , 犹 放 纵 也 。 乔 松 在 山 上 , 喻 忽 无 恩 泽 於 大 臣 也 。 红 草 放 纵 枝 叶 於 隰 中 , 喻 忽 听 恣 小 臣 。 此 又 言 养 臣 , 颠 倒 失 其 所 也 。 ○ 桥 , 本 亦 作 “ 乔 ” ; 毛 作 “ 桥 ” , 其 骄 反 ; 王 云 “ 高 也 ” ; 郑 作 “ 槁 ” , 若 老 反 , 枯 槁 也 。 不 见 子 充 , 乃 见 狡 童 。 子 充 , 良 人 也 。 狡 童 , 昭 公 也 。 笺 云 : 人 之 好 忠 良 之 人 , 不 往 睹 子 充 , 乃 反 往 睹 狡 童 。 狡 童 有 貌 而 无 实 。 ○ 狡 , 古 卯 反 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 狡 童 ” 。 ○ 毛 以 为 , 山 上 有 乔 高 之 松 木 , 隰 中 有 放 纵 之 龙 草 , 木 生 於 山 , 草 生 於 隰 , 高 下 得 其 宜 , 以 喻 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 亦 是 其 宜 。 今 忽 置 小 人 於 上 位 , 置 君 子 於 下 位 , 是 山 隰 之 不 如 也 。 忽 之 所 爱 , 皆 是 小 人 。 我 適 忽 之 朝 上 , 观 其 君 臣 , 不 见 有 美 好 之 子 充 实 忠 良 者 , 乃 唯 见 此 壮 狡 童 昏 之 昭 公 。 言 臣 无 忠 良 , 君 又 昏 愚 , 故 刺 之 。 郑 以 为 , 山 上 有 枯 槁 之 松 木 , 隰 中 有 放 纵 之 龙 草 , 松 木 虽 生 高 山 而 柯 条 枯 槁 , 龙 草 虽 生 於 下 隰 而 枝 叶 放 纵 , 喻 忽 之 养 臣 , 君 子 在 於 上 位 则 不 加 恩 泽 , 小 人 在 於 下 位 则 禄 赐 丰 厚 。 言 忽 养 臣 , 颠 倒 失 其 所 也 。 忽 之 所 以 然 者 , 由 不 识 善 恶 之 故 。 有 人 自 言 爱 好 忠 , 良 不 往 见 子 之 充 实 之 善 人 , 乃 往 见 狡 好 之 童 稚 有 貌 无 实 者 , 以 喻 忽 之 好 善 , 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 松 木 ” 至 “ 红 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 乔 松 共 文 , 嫌 为 一 木 , 故 云 “ 松 , 木 ” , 以 明 乔 非 木 也 。 《 释 草 》 云 : “ 红 , 茏 古 , 其 大 者 蘬 。 ” 舍 人 曰 : “ 红 名 茏 古 , 其 大 者 名 蘬 。 ” 是 龙 、 红 一 草 而 列 名 , 故 云 “ 龙 , 红 草 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 马 蓼 , 叶 大 而 赤 白 色 , 生 水 泽 中 , 高 丈 馀 。 ” 据 上 章 之 传 , 正 取 高 下 得 宜 为 喻 , 不 取 乔 、 游 为 义 。 ○ 笺 “ 游 龙 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 直 名 龙 耳 , 而 言 游 龙 , 知 谓 枝 叶 放 纵 也 。 笺 以 作 者 若 取 山 木 隰 草 为 喻 , 则 当 指 言 松 、 龙 而 已 , 不 应 言 桥 、 游 也 。 今 松 言 槁 , 而 龙 云 游 , 明 取 槁 、 游 为 义 。 山 上 之 木 言 枯 槁 , 隰 中 之 草 言 放 纵 , 明 槁 松 喻 无 恩 於 大 臣 , 游 龙 喻 听 恣 於 小 臣 , 言 养 臣 颠 倒 失 其 所 也 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 笺 言 用 臣 颠 倒 , 置 不 正 於 上 位 。 上 位 , 大 臣 也 。 置 有 美 德 於 下 位 。 下 位 , 小 臣 也 。 则 其 养 之 又 无 恩 於 所 宠 , 而 听 恣 於 所 薄 乎 ? ” 以 笺 为 自 相 违 戾 。 斯 不 然 矣 。 忽 之 群 臣 , 非 二 人 而 已 。 用 臣 则 不 正 者 在 上 , 有 美 德 者 在 下 。 养 臣 则 薄 於 大 臣 , 厚 於 小 臣 。 此 二 者 俱 为 不 可 , 故 二 章 各 举 以 剌 忽 。 ○ 传 “ 子 充 ” 至 “ 昭 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 充 者 , 实 也 。 言 其 性 行 充 塞 良 善 之 人 , 故 为 良 人 。 下 篇 剌 昭 公 , 而 言 “ 彼 狡 童 兮 ” , 是 斥 昭 公 , 故 以 狡 童 为 昭 公 也 。 ○ 笺 “ 人 之 ” 至 “ 无 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 充 是 诚 实 , 故 以 忠 良 言 之 。 充 为 性 行 诚 实 , 则 知 狡 童 是 有 貌 无 实 者 也 。 狡 童 谓 狡 好 之 童 , 非 有 指 斥 定 名 也 。 下 篇 刺 昭 公 之 身 , 此 篇 刺 昭 公 之 所 美 非 美 , 养 臣 失 宜 , 不 以 狡 童 为 昭 公 , 故 易 传 以 为 “ 人 之 好 忠 良 , 不 睹 子 充 , 而 睹 狡 童 ” , 以 喻 昭 公 之 好 善 , 不 爱 贤 人 , 而 爱 小 人 也 。 孙 毓 云 : “ 此 狡 , 狡 好 之 狡 , 谓 有 貌 无 实 者 也 。 云 剌 昭 公 , 而 谓 狡 童 为 昭 公 , 於 义 虽 通 , 下 篇 言 ‘ 昭 公 有 壮 狡 之 志 ’ , 未 可 用 也 。 笺 义 为 长 。 ”  《 山 有 扶 苏 》 二 章 , 章 四 句 。  《 萚 兮 》 , 刺 忽 也 。 君 弱 臣 强 , 不 倡 而 和 也 。 不 倡 而 和 , 君 臣 各 失 其 礼 , 不 相 倡 和 。 ○ 萚 , 他 洛 反 。 倡 , 昌 亮 反 , 本 又 作 “ 唱 ” , 注 下 同 。 和 , 胡 卧 反 , 注 下 同 。萚 兮 萚 兮 , 风 其 吹 女 ! 兴 也 。 萚 , 槁 也 。 人 臣 待 君 倡 而 后 和 。 笺 云 : 槁 , 谓 木 叶 也 。 木 叶 槁 , 待 风 乃 落 。 兴 者 , 风 喻 号 令 也 , 喻 君 有 政 教 , 臣 乃 行 之 。 言 此 者 , 刺 今 不 然 。 ○ 槁 , 苦 老 反 。 叔 兮 伯 兮 , 倡 予 和 女 ! 叔 、 伯 言 群 臣 长 幼 也 。 君 倡 臣 和 也 。 笺 云 : 叔 伯 , 群 臣 相 谓 也 。 群 臣 无 其 君 而 行 , 自 以 强 弱 相 服 。 女 倡 矣 , 我 则 将 和 之 。 言 此 者 , 刺 其 自 专 也 。 叔 伯 , 兄 弟 之 称 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 萚 兮 ” 至 “ 和 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 落 叶 谓 之 萚 。 诗 人 谓 此 萚 兮 萚 兮 , 汝 虽 将 坠 於 地 , 必 待 风 其 吹 女 , 然 后 乃 落 , 以 兴 谓 此 臣 兮 臣 兮 , 汝 虽 职 当 行 政 , 必 待 君 言 倡 发 , 然 后 乃 和 。 汝 郑 之 诸 臣 , 何 故 不 待 君 倡 而 后 和 ? 又 以 君 意 责 群 臣 , 汝 等 叔 兮 伯 兮 , 群 臣 长 幼 之 等 , 倡 者 当 是 我 君 , 和 者 当 是 汝 臣 , 汝 何 不 待 我 君 倡 而 和 乎 ? ○ 郑 下 二 句 与 毛 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 萚 槁 ” 至 “ 后 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 : “ 十 月 陨 萚 。 ” 传 云 : “ 萚 , 落 也 。 ” 然 则 落 叶 谓 之 萚 。 此 云 “ 萚 , 槁 ” 者 , 谓 枯 槁 乃 落 , 故 笺 云 “ 槁 , 谓 木 叶 ” , 是 也 。 木 叶 虽 槁 , 待 风 吹 而 后 落 , 故 以 喻 人 臣 待 君 倡 而 后 和 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 ” 至 “ 臣 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 作 字 云 “ 伯 某 甫 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” , 则 叔 伯 是 长 幼 之 异 字 , 故 云 “ 叔 伯 , 言 群 臣 长 幼 也 ” 。 谓 总 呼 群 臣 为 叔 伯 也 。 言 君 倡 臣 和 , 解 经 “ 倡 予 和 汝 ” , 言 倡 者 当 是 我 君 , 和 者 当 是 汝 臣 。 ○ 笺 “ 叔 伯 ” 至 “ 之 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 叔 伯 长 幼 之 称 , 予 汝 相 对 之 语 , 故 以 为 “ 叔 伯 , 群 臣 相 谓 也 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 称 “ 宋 督 有 无 君 之 心 ” , 言 有 君 不 以 为 君 , 虽 有 若 无 。 忽 之 诸 臣 亦 然 , 故 云 “ 无 其 君 而 行 , 自 以 强 弱 相 服 ” , 故 弱 者 谓 强 者 , 汝 倡 矣 , 我 则 和 之 , 刺 其 专 恣 而 不 和 君 也 。 笺 又 自 明 己 意 , 以 叔 伯 , 兄 弟 相 谓 之 称 , 则 知 此 经 为 群 臣 相 谓 之 辞 , 故 易 传 也 。  萚 兮 萚 兮 , 风 其 漂 女 ! 漂 , 犹 吹 也 。 ○ 漂 , 匹 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 叔 兮 伯 兮 , 倡 予 要 女 ! 要 , 成 也 。 ○ 要 , 於 遥 反 。 注 同 。《 萚 兮 》 二 章 , 章 四 句 。  《 狡 童 》 , 刺 忽 也 。 不 能 与 贤 人 图 事 , 权 臣 擅 命 也 。 权 臣 擅 命 , 祭 仲 专 也 。 ○ 擅 , 善 战 反 。[ 疏 ] “ 《 狡 童 》 二 章 , 章 四 句 ” 。 ○ 笺 “ 权 臣 ” 至 “ 仲 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 权 者 , 称 也 , 所 以 铨 量 轻 重 。 大 臣 专 国 之 政 , 轻 重 由 之 , 是 之 谓 权 臣 也 。 擅 命 , 谓 专 擅 国 之 教 命 , 有 所 号 令 , 自 以 己 意 行 之 , 不 复 谘 白 於 君 。 郑 忽 之 臣 有 如 此 者 , 唯 祭 仲 耳 。 桓 十 一 年 《 左 传 》 称 “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 。 故 祭 仲 立 之 ” 。 是 忽 之 前 立 , 祭 仲 专 政 也 。 其 年 , 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 使 立 突 。 祭 仲 逐 忽 立 突 , 又 专 突 之 政 , 故 十 五 年 传 称 “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 祭 仲 杀 雍 纠 , 厉 公 奔 蔡 ” 。 祭 仲 又 迎 昭 公 而 复 立 。 是 忽 之 复 立 , 祭 仲 又 专 。 此 当 是 忽 复 立 时 事 也 。  彼 狡 童 兮 , 不 与 我 言 兮 。 昭 公 有 壮 狡 之 志 。 笺 云 : 不 与 我 言 者 , 贤 者 欲 与 忽 图 国 之 政 事 , 而 忽 不 能 受 之 , 故 云 然 。 维 子 之 故 , 使 我 不 能 餐 兮 ! 忧 惧 不 遑 餐 也 。 ○ 餐 , 七 丹 反 。 遑 音 皇 , 暇 也 。[ 疏 ] “ 彼 狡 ” 至 “ 餐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 人 欲 与 忽 图 事 , 而 忽 不 能 受 。 忽 虽 年 长 而 有 壮 狡 之 志 , 童 心 未 改 , 故 谓 之 为 狡 童 。 言 彼 狡 好 之 幼 童 兮 , 不 与 我 贤 人 言 说 国 事 兮 。 维 子 昭 公 不 与 我 言 之 , 故 至 令 权 臣 擅 命 , 国 将 危 亡 , 使 我 忧 之 , 不 能 餐 食 兮 。 忧 惧 不 暇 餐 , 言 己 忧 之 甚 也 。 ○ 传 “ 昭 公 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 呼 昭 公 为 狡 童 之 意 。 以 昭 公 虽 则 年 长 , 而 有 幼 壮 狡 好 作 童 子 之 时 之 志 , 故 谓 之 狡 童 。 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 称 “ 鲁 昭 公 年 十 九 矣 , 犹 有 童 心 ” , 亦 此 类 也 。  彼 狡 童 兮 , 不 与 我 食 兮 。 不 与 贤 人 共 食 禄 。 维 子 之 故 , 使 我 不 能 息 兮 ! 忧 不 能 息 也 。《 狡 童 》 二 章 , 章 四 句 。  《 褰 裳 》 , 思 见 正 也 。 狂 童 恣 行 , 国 人 思 大 国 之 正 己 也 。 狂 童 恣 行 , 谓 突 与 忽 争 国 , 更 出 更 入 , 而 无 大 国 正 之 。 ○ 褰 , 起 连 反 , 本 或 作 “ 骞 ” , 非 。 《 说 文 》 云 : “ 褰 , 袴 也 。 ” 恣 , 资 利 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 下 同 。 更 音 庚 。[ 疏 ] “ 《 褰 裳 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 正 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 褰 裳 》 诗 者 , 言 思 见 正 也 。 所 以 思 见 正 者 , 见 者 , 自 彼 加 已 之 辞 。 以 国 内 有 狂 悖 幼 童 之 人 , 恣 极 恶 行 , 身 是 庶 子 , 而 与 正 適 争 国 , 祸 乱 不 已 , 无 可 奈 何 。 是 故 郑 国 之 人 思 得 大 国 之 正 已 , 欲 大 国 以 兵 征 郑 , 正 其 争 者 之 是 非 , 欲 令 去 突 而 定 忽 也 。 经 二 章 皆 上 四 句 思 大 国 正 己 , 下 句 言 狂 童 恣 行 。 序 以 由 狂 童 恣 行 , 故 思 大 国 正 己 。 经 先 述 思 大 国 之 言 , 乃 陈 所 思 之 意 , 故 复 言 狂 童 之 狂 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 ○ 笺 “ 狂 童 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忽 是 庄 公 世 子 , 於 礼 宜 立 , 非 诗 人 所 当 疾 , 故 知 狂 童 恣 行 谓 突 也 。 忽 以 桓 十 一 年 继 世 而 立 。 其 年 九 月 , 经 书 “ 突 归 於 郑 。 郑 忽 出 奔 卫 ” 。 是 突 入 而 忽 出 也 。 桓 十 五 年 经 书 “ 郑 伯 突 出 奔 蔡 。 郑 世 子 忽 复 思 於 郑 ” 。 是 忽 入 而 突 出 也 , 故 云 “ 与 忽 更 出 更 入 ” 。 於 时 诸 侯 信 其 争 竞 , 而 无 大 国 之 正 者 , 故 思 之 也 。 此 笺 言 更 出 更 入 而 无 大 国 正 之 , 则 是 忽 复 立 之 时 , 思 大 国 也 。 忽 之 复 立 , 突 已 出 奔 , 仍 思 大 国 正 己 者 , 突 以 桓 十 五 年 奔 蔡 , 其 年 九 月 , 郑 伯 突 入 於 栎 。 栎 是 郑 之 大 都 , 突 入 据 之 , 与 忽 争 国 。 忽 以 微 弱 , 不 能 诛 逐 去 突 , 诸 侯 又 无 助 忽 者 , 故 国 人 思 大 国 之 正 已 也 。  子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 溱 。 惠 , 爱 也 。 溱 , 水 名 也 。 笺 云 : 子 者 , 斥 大 国 之 正 卿 , 子 若 爱 而 思 我 , 我 国 有 突 篡 国 之 事 , 而 可 征 而 正 之 , 我 则 揭 衣 渡 溱 水 往 告 难 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。 篡 , 初 患 反 。 揭 , 欺 例 反 , 又 起 列 反 。 难 , 乃 旦 反 。 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ? 笺 云 : 言 他 人 者 , 先 乡 齐 、 晋 、 宋 、 卫 , 后 之 荆 楚 。 ○ 乡 , 香 亮 反 , 本 亦 作 “ 向 ” 。 狂 童 之 狂 也 且 ! 狂 行 童 昏 所 化 也 。 笺 云 : 狂 童 之 人 , 日 为 狂 行 , 故 使 我 言 此 也 。 ○ 且 , 子 馀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 惠 ” 至 “ 也 且 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 人 以 突 篡 国 , 无 若 之 何 , 思 得 大 国 正 之 , 乃 设 言 以 语 大 国 正 卿 曰 : 子 大 国 之 卿 , 若 爱 而 思 我 , 知 我 国 有 突 篡 国 之 事 , 有 心 欲 征 而 正 之 , 我 则 褰 衣 裳 涉 溱 水 往 告 难 於 子 矣 。 若 子 大 国 之 卿 , 不 於 我 郑 国 有 所 思 念 , 我 岂 无 他 国 疏 远 之 人 可 告 之 乎 ? 又 言 所 以 告 急 之 意 。 我 国 有 狂 悖 幼 童 之 人 , 日 日 益 为 此 狂 行 也 。 是 为 狂 不 止 , 故 所 思 大 国 正 之 。 ○ 传 “ 惠 爱 ” 至 “ 水 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 。 溱 、 洧 , 郑 国 之 水 , 自 郑 而 適 他 国 , 当 涉 之 也 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 告 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 思 大 国 之 正 己 , 则 意 欲 告 者 , 将 告 大 国 之 正 卿 , 谓 卿 之 长 者 , 执 一 国 之 政 , 出 师 征 伐 , 事 必 由 之 , 故 知 “ 子 者 , 斥 大 国 之 正 卿 ” 也 。 《 宛 丘 》 云 “ 子 之 汤 兮 ” , 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , 子 皆 斥 君 , 何 知 此 子 不 斥 大 国 之 君 者 ? 邻 国 之 君 , 爵 位 尊 重 , 郑 人 所 告 , 不 宜 径 告 於 君 。 国 之 政 教 , 正 卿 所 主 , 且 云 “ 子 惠 思 我 ” , 平 等 相 告 之 辞 , 故 知 子 者 必 是 大 国 正 卿 。 又 下 云 “ 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ” , 则 他 人 与 此 子 者 , 正 可 有 亲 疏 之 异 , 而 尊 卑 同 也 。 谓 他 国 者 , 为 人 为 士 , 非 斥 国 君 , 则 知 “ 子 者 ” 亦 非 国 君 矣 。 他 人 他 士 , 是 他 国 之 卿 , 明 知 子 者 , 亦 大 国 之 卿 也 。 若 然 , 《 论 语 》 及 《 左 传 》 说 陈 恒 弑 其 君 , 孔 子 告 於 哀 公 , 请 讨 之 。 公 曰 : “ 告 夫 三 子 。 ” 孔 子 曰 : “ 以 吾 从 大 夫 之 后 , 不 敢 不 告 。 ” “ 公 曰 : 告 夫 三 子 ” , 彼 述 孔 子 之 意 , 以 为 君 使 之 告 臣 , 非 礼 也 。 此 所 以 不 告 其 君 而 告 臣 者 , 彼 孔 子 是 国 内 之 人 , 劝 君 行 义 , 不 可 则 止 。 哀 公 不 能 自 专 其 事 , 反 令 孔 子 告 臣 , 故 孔 子 以 为 不 可 。 此 则 郑 国 之 人 欲 告 他 国 , 不 敢 径 告 其 君 , 故 当 告 其 大 臣 , 使 之 致 达 於 君 , 与 彼 不 同 。 溱 、 洧 大 水 , 未 必 褰 裳 可 渡 , 示 以 告 难 之 疾 意 耳 。 ○ 笺 “ 言 他 ” 至 “ 荆 楚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 子 不 我 思 , 乃 告 他 人 , 是 先 告 近 邻 , 后 告 远 国 。 齐 、 晋 宋 是 诸 夏 大 国 , 与 郑 境 接 连 , 楚 则 远 在 荆 州 , 是 南 夷 大 国 , 故 笺 举 以 为 言 , 见 子 与 他 人 之 异 有 。 其 实 大 国 非 独 齐 、 晋 , 他 人 非 独 荆 楚 也 。 定 本 云 “ 先 向 齐 、 晋 、 宋 、 卫 , 后 之 荆 楚 也 ” , 义 亦 通 。 若 然 , 案 《 春 秋 》 突 以 桓 十 五 年 入 于 郑 之 栎 邑 , 其 年 冬 , 经 书 “ 公 会 宋 公 、 卫 侯 、 陈 侯 于 袲 , 伐 郑 ” , 十 六 年 四 月 , 公 会 宋 公 、 卫 侯 、 陈 侯 、 蔡 侯 伐 郑 。 《 左 传 》 称 谋 纳 厉 公 也 , 则 是 其 诸 侯 皆 助 突 矣 。 而 云 告 齐 、 晋 、 宋 、 卫 者 , 此 述 郑 人 告 难 之 意 耳 , 非 言 诸 侯 皆 助 忽 , 故 言 “ 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ” 。 是 为 诸 国 不 思 正 己 , 故 有 远 告 他 人 之 志 。 若 当 时 大 国 皆 不 助 突 , 自 然 征 而 正 之 , 郑 人 无 所 可 思 。 由 宋 、 卫 、 蔡 、 鲁 助 突 为 篡 , 故 思 大 国 正 己 耳 。 ○ 传 “ 狂 行 童 昏 所 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 狂 童 , 斥 突 也 。 狂 童 , 谓 狂 顽 之 童 稚 。 狂 童 之 狂 也 , 且 言 其 日 益 为 狂 , 故 传 解 其 益 狂 之 意 。 言 突 以 狂 行 童 昏 , 其 所 风 化 於 人 , 人 又 从 之 , 徒 众 渐 多 , 所 以 益 为 狂 行 , 作 乱 不 已 , 故 郑 人 思 欲 告 急 也 。 狂 行 , 谓 篡 其 国 , 是 疏 狂 之 行 。 童 昏 , 谓 年 在 幼 童 , 昏 闇 无 知 。 郑 突 时 年 实 长 , 以 其 志 似 童 幼 , 故 以 童 名 之 。  子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 洧 。 洧 , 水 名 也 。 洧 , 于 轨 反 。 子 不 我 思 , 岂 无 他 士 ? 士 , 事 也 。 笺 云 : 他 士 , 犹 他 人 也 。 大 国 之 卿 , 当 天 子 之 上 士 。狂 童 之 狂 也 且 ![ 疏 ] 笺 “ 他 士 ” 至 “ 上 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 士 , 事 也 ” , 以 其 堪 任 於 事 , 谓 之 为 士 , 故 笺 之 云 “ 他 士 , 犹 他 人 ” , 正 谓 远 国 之 卿 也 。 所 以 谓 为 士 者 , 大 国 之 卿 , 当 天 子 之 上 士 , 故 呼 卿 为 士 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 ” 以 大 夫 既 四 命 , 则 上 士 当 三 命 也 , 故 注 云 : “ 王 之 上 士 三 命 , 中 士 再 命 , 下 士 一 命 。 ” 又 云 : “ 公 之 孤 四 命 , 其 卿 三 命 。 侯 伯 之 卿 亦 如 之 。 ” 是 大 国 之 卿 亦 三 命 , 当 天 子 之 上 士 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 列 国 之 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 。 ” 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 韩 宣 子 聘 于 周 , 王 使 请 事 。 对 曰 : ‘ 晋 士 起 将 归 时 事 於 宰 旅 。 ’ ” 是 由 命 与 王 之 士 同 , 故 称 士 也 。  《 褰 裳 》 二 章 , 章 五 句 。卷 四 四 之 四《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂。

下载app送28彩金旗舰平台。 铠 , 苦 爱 反 。[ 疏 ] “ 《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 归 之 ” 。 ○ 笺 “ 缮 之 ” 至 “ 甲 铠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 杼 作 甲 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 少 康 子 名 杼 也 。 ” 经 典 皆 谓 之 甲 , 后 世 乃 名 为 铠 。 笺 以 今 晓 古 。  叔 于 田 , 巷 无 居 人 。 叔 , 大 叔 段 也 。 田 , 取 禽 也 。 巷 , 里 涂 也 。 笺 云 : 叔 往 田 , 国 人 注 心 于 叔 , 似 如 无 人 处 。 ○ 巷 , 学 绛 反 。 大 音 泰 , 后 “ 大 叔 ” 皆 放 此 。 ○ 岂 无 居 人 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 仁 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 叔 信 美 好 而 又 仁 。 ○ 洵 , 苏 遵 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 且 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 悦 叔 之 辞 。 时 人 言 叔 之 往 田 猎 也 , 里 巷 之 内 全 似 无 复 居 人 。 岂 可 实 无 居 人 乎 , 有 居 人 矣 , 但 不 如 叔 也 信 美 好 而 且 有 仁 德 。 国 人 注 心 於 叔 , 悦 之 若 此 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 叔 大 ” 至 “ 里 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 及 下 篇 皆 谓 之 大 叔 , 故 传 辨 之 , 以 明 叔 与 大 叔 一 人 , 其 字 曰 叔 , 以 宠 私 过 度 , 时 呼 为 大 叔 , 《 左 传 》 谓 之 京 城 大 叔 。 是 由 宠 而 异 其 号 也 。 此 言 “ 叔 于 田 ” , 下 言 “ 大 叔 于 田 ” , 作 者 意 殊 , 无 他 义 也 。 田 者 , 猎 之 别 名 , 以 取 禽 於 田 , 因 名 曰 田 , 故 云 “ 田 , 取 禽 也 ” 。 《 丰 》 曰 “ 俟 我 乎 巷 ” , 谓 待 我 於 门 外 , 知 巷 是 里 内 之 途 道 也 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 又 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 仁 是 行 之 美 名 , 叔 乃 作 乱 之 贼 , 谓 之 信 美 好 而 又 仁 者 , 言 国 人 悦 之 辞 , 非 实 仁 也 。  叔 于 狩 , 巷 无 饮 酒 。 冬 猎 曰 狩 。 笺 云 : 饮 酒 , 谓 燕 饮 也 。 ○ 狩 , 手 又 反 。 猎 , 力 辄 反 。 岂 无 饮 酒 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 好 。[ 疏 ] 传 “ 冬 猎 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 围 守 取 之 , 无 所 择 也 。 ”  叔 適 野 , 巷 无 服 马 。 笺 云 : 適 , 之 也 。 郊 外 曰 野 。 服 马 , 犹 乘 马 也 。 岂 无 服 马 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 武 。 笺 云 : 武 , 有 武 节 。[ 疏 ] 笺 “ 郊 外 ” 至 “ 乘 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 郊 外 也 。 《 易 》 称 “ 服 牛 乘 马 ” , 俱 是 驾 用 之 义 , 故 云 服 马 犹 乘 马 。 夹 辕 两 马 谓 之 服 马 。 何 知 此 非 夹 辕 之 马 , 而 云 “ 犹 乘 马 ” 者 , 以 上 章 言 无 居 人 , 无 饮 酒 , 皆 是 人 事 而 言 , 此 不 宜 独 言 无 马 , 知 正 谓 叔 既 往 田 , 巷 无 乘 马 之 人 耳 。 ○ 笺 “ 武 , 有 武 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 者 , 人 之 伎 能 。 今 言 美 且 武 , 悦 其 为 武 , 则 合 武 之 要 , 故 云 有 武 节 。 言 其 不 妄 为 武 。  《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 。  《 大 叔 于 田 》 , 刺 庄 公 也 。 叔 多 才 而 好 勇 , 不 义 而 得 众 也 。 ○ “ 而 勇 ” , 本 或 作 “ 而 好 勇 ” , “ 好 ” 衍 字 。[ 疏 ] “ 《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 得 众 ” 。 正 义 曰 : 叔 负 才 恃 众 , 必 为 乱 阶 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 经 陈 其 善 射 御 之 等 , 是 多 才 也 ; “ 襢 裼 暴 虎 ” , 是 好 勇 也 ; “ 火 烈 具 举 ” , 是 得 众 也 。  叔 于 田 , 乘 乘 马 。 叔 之 从 公 田 也 。 ○ “ 叔 于 田 ” , 本 或 作 “ 大 叔 于 田 ” 者 , 误 。 “ 乘 乘 ” , 上 如 字 , 下 绳 证 反 。 后 句 例 尔 。 执 辔 如 组 , 两 骖 如 舞 。 骖 之 与 服 , 和 谐 中 节 。 笺 云 : 如 组 者 , 如 织 组 之 为 也 。 在 旁 曰 骖 。 ○ 组 音 祖 。 中 , 竹 仲 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 举 。 薮 , 泽 , 禽 之 府 也 。 烈 , 列 。 具 俱 也 。 笺 云 : 列 人 持 火 俱 举 , 言 众 同 心 。 ○ 薮 , 素 口 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 禽 兽 居 之 曰 薮 。 ” 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 。 襢 裼 , 肉 袒 也 。 暴 虎 , 空 手 以 搏 之 。 笺 云 : “ 献 于 公 所 ” , 进 於 君 也 。 ○ 襢 , 本 又 作 “ 袒 ” , 音 但 。 裼 , 素 历 反 。 搏 音 博 。 “ 将 叔 无 狃 , 戒 其 伤 女 。 ” 狃 , 习 也 。 笺 云 : 狃 , 复 也 。 请 叔 无 复 者 , 爱 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 请 也 。 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 狃 , 女 九 反 。 复 , 符 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 叔 ” 至 “ 伤 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 驾 一 乘 之 马 。 叔 马 既 良 , 叔 之 御 人 又 善 , 执 持 马 辔 如 织 组 。 织 组 者 , 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 。 御 者 执 辔 於 手 , 马 骋 於 道 , 如 织 组 之 为 , 其 两 骖 之 马 与 两 服 马 和 谐 , 如 人 舞 者 之 中 於 乐 节 也 。 大 叔 乘 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 举 之 , 言 得 众 之 心 , 故 同 时 举 火 。 叔 於 是 襢 去 裼 衣 , 空 手 搏 虎 , 执 之 而 献 於 公 之 处 所 。 公 见 其 如 是 , 恐 其 更 然 , 谓 之 曰 : 请 叔 无 习 此 事 。 戒 慎 之 , 若 复 为 之 , 其 必 伤 汝 矣 。 言 大 叔 得 众 之 心 , 好 勇 如 此 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 狃 ” 为 “ 复 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 叔 之 从 公 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 ” , 明 公 亦 与 之 俱 田 , 故 知 从 公 田 也 。 ○ 传 “ 骖 之 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 止 云 “ 两 骖 ” , 不 言 “ 两 服 ” , 知 骖 与 服 和 谐 中 节 者 , 以 下 二 章 於 此 二 句 皆 说 “ 两 服 ” 、 “ 两 骖 ” , 则 知 此 经 所 云 , 亦 总 骖 、 服 。 但 马 之 中 节 , 亦 由 御 善 , 以 其 篇 之 首 先 云 御 者 之 良 。 既 言 “ 执 辔 如 组 ” , 不 可 更 言 两 服 , 理 则 有 之 , 故 知 “ 如 舞 ” 之 言 , 兼 言 服 亦 中 节 也 。 此 二 句 言 叔 之 所 乘 , 马 良 御 善 耳 , 非 大 叔 亲 自 御 之 。 下 言 “ 又 良 御 忌 ” , 乃 云 叔 身 善 御 。 ○ 传 “ 薮 泽 ” 至 “ 具 俱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 序 · 泽 虞 》 云 : “ 每 大 泽 大 薮 , 小 泽 小 薮 。 ” 注 云 : “ 泽 , 水 所 锺 。 水 希 曰 薮 。 ” 然 则 薮 非 一 , 而 此 云 “ 薮 , 泽 ” 者 , 以 薮 泽 俱 是 旷 野 之 地 , 但 有 水 无 水 异 其 名 耳 。 《 地 官 》 薮 泽 共 立 泽 虞 掌 之 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 每 州 云 其 泽 薮 曰 “ 某 ” , 明 某 是 一 也 。 《 释 地 》 说 十 薮 云 : “ 郑 有 圃 田 。 ” 此 言 “ 在 薮 ” , 盖 在 圃 田 也 。 此 言 “ 府 ” 者 , 货 之 所 藏 谓 之 府 , 薮 泽 亦 禽 兽 之 所 藏 , 故 云 “ 禽 之 府 ” 。 烂 熟 谓 之 烈 , 火 烈 嫌 为 火 猛 , 此 无 取 烂 义 , 故 转 烈 为 列 , 言 火 有 行 列 也 。 火 有 行 列 , 由 布 列 人 使 持 之 , 故 笺 申 之 云 “ 列 人 持 火 ” 。 此 为 宵 田 , 故 持 火 照 之 。 具 , 备 , 即 偕 俱 之 义 , 故 为 俱 也 。 ○ 传 “ 襢 裼 ” 至 “ 搏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襢 裼 , 肉 袒 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 襢 裼 , 脱 衣 见 体 曰 肉 袒 。 ” 孙 炎 曰 : “ 袒 去 裼 衣 。 ” 《 释 训 》 又 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 无 兵 , 空 手 搏 之 。 ” ○ 传 “ 狃 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 伏 前 事 复 为 也 。 ” 复 亦 贯 习 之 意 , 故 传 以 狃 为 习 也 。 笺 以 《 尔 雅 》 正 训 , 故 以 为 复 。  叔 于 田 , 乘 乘 黄 。 四 马 皆 黄 。 两 服 上 襄 , 两 骖 雁 行 。 笺 云 : 两 服 , 中 央 夹 辕 者 。 襄 , 驾 也 。 上 驾 者 , 言 为 众 马 之 最 良 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 。 ○ 上 襄 , 并 如 字 。 行 , 户 郎 反 。 夹 , 古 洽 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 扬 。 扬 , 扬 光 也 。 叔 善 射 忌 , 又 良 御 忌 。 忌 , 辞 也 。 笺 云 : 良 亦 善 也 。 忌 , 读 如 “ 彼 已 之 子 ” 之 已 。 ○ 忌 , 注 作 “ 己 ” , 同 , 音 记 。 下 皆 同 。 抑 磬 控 忌 , 抑 纵 送 忌 。 骋 马 曰 磬 。 止 马 曰 控 。 发 矢 曰 纵 。 从 禽 曰 送 。 ○ 磬 , 苦 定 反 。 控 , 口 贡 反 。 骋 , 敕 领 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 送 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 叔 之 往 田 也 , 乘 一 乘 之 黄 马 。 在 内 两 服 者 , 马 之 上 驾 也 。 在 外 两 骖 , 与 服 马 如 雁 之 行 , 相 次 序 也 。 叔 乘 此 四 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 扬 之 。 叔 有 多 才 , 既 善 射 矣 , 又 善 御 矣 。 抑 者 , 此 叔 能 磬 骋 马 矣 , 又 能 控 止 马 矣 。 言 欲 疾 则 走 , 欲 止 则 往 。 抑 者 , 此 叔 能 纵 矢 以 射 禽 矣 , 又 能 纵 送 以 逐 禽 矣 。 言 发 则 能 中 , 逐 则 能 及 , 是 叔 之 善 御 、 善 射 也 。 叔 既 得 众 多 才 如 是 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 两 服 ” 至 “ 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 、 中 对 文 , 则 骖 在 外 。 外 者 为 骖 , 则 知 内 者 为 服 , 故 言 “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 ” 也 。 “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 马 之 上 者 , 谓 之 上 驾 , 故 知 上 驾 者 , 言 众 马 之 最 上 也 。 《 曲 礼 》 注 云 : “ 雁 行 者 , 与 之 并 差 退 。 ” 此 四 马 同 驾 , 其 两 服 则 齐 首 , 两 骖 与 服 马 雁 行 , 其 首 不 齐 , 故 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” ○ 传 “ 扬 , 扬 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 举 火 而 扬 其 光 耳 , 非 训 扬 为 光 也 。 ○ 传 “ 骋 马 ” 至 “ 曰 送 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 正 文 , 以 文 承 射 御 之 下 , 申 说 射 御 之 事 。 马 之 进 退 , 唯 骋 止 而 已 , 故 知 骋 马 曰 磬 , 止 马 曰 控 。 今 止 马 犹 谓 之 控 , 是 古 遗 语 也 。 纵 谓 放 纵 , 故 知 发 矢 。 送 谓 逐 后 , 故 知 从 禽 。  叔 于 田 , 乘 乘 鸨 。 骊 白 杂 毛 曰 鸨 。 ○ 鸨 音 保 , 依 字 作 “ 駂 ” 。 骊 , 力 驰 反 。 两 服 齐 首 , 马 首 齐 也 。 两 骖 如 手 。 进 止 如 御 者 之 手 。 笺 云 : 如 人 左 右 手 之 相 佐 助 也 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 阜 。 阜 , 盛 也 。 叔 马 慢 忌 , 叔 发 罕 忌 。 慢 , 迟 。 罕 , 希 也 。 笺 云 : 田 事 且 毕 , 则 其 马 行 迟 , 发 矢 希 。 ○ 嫚 , 本 又 作 “ 慢 ” , 莫 晏 反 。 抑 释 掤 忌 , 抑 鬯 弓 忌 。 掤 , 所 以 覆 矢 。 鬯 弓 , 弢 弓 。 笺 云 : 射 者 盖 矢 弢 弓 , 言 田 事 毕 。 ○ 掤 音 冰 , 所 以 覆 矢 也 。 马 云 : “ 椟 丸 盖 也 。 ” 杜 预 云 : “ 椟 丸 , 箭 筩 也 。 ” 鬯 , 敕 亮 反 。 弢 , 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 弓 忌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 一 乘 之 駂 马 。 其 内 两 服 则 齐 其 头 首 , 其 外 两 骖 , 进 止 如 御 者 之 手 。 乘 此 车 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 也 , 火 有 行 列 , 其 光 俱 盛 。 及 田 之 将 罢 , 叔 之 马 既 迟 矣 , 叔 发 矢 又 希 矣 。 及 其 田 毕 , 抑 者 叔 释 掤 以 覆 矢 矣 , 抑 者 叔 执 鬯 以 弢 弓 矣 。 既 美 叔 之 多 才 , 遂 终 说 其 田 之 事 。 ○ 郑 唯 “ 如 手 ” 如 人 手 相 助 为 异 。 馀 同 。 以 如 者 比 诸 外 物 , 故 易 传 。 ○ 传 “ 骊 白 杂 毛 曰 駂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 呼 之 为 乌 骢 。 ” ○ 传 “ 慢 , 迟 。 罕 , 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 惰 慢 者 必 迟 缓 , 故 慢 为 迟 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 是 罕 为 希 也 。 ○ 传 “ 掤 所 ” 至 “ 弢 弓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 公 徒 执 冰 而 踞 。 ” 字 虽 异 , 音 义 同 。 服 虔 云 : “ 冰 , 犊 丸 盖 。 ” 杜 预 云 : 或 说 犊 丸 是 箭 筒 , 其 盖 可 以 取 饮 。 先 儒 相 传 掤 为 覆 矢 之 物 , 且 下 句 言 鬯 弓 , 明 上 句 言 覆 矢 可 知 矣 , 故 云 “ 掤 , 所 以 覆 矢 ” 。 鬯 者 , 盛 弓 之 器 。 鬯 弓 , 谓 弢 弓 而 纳 之 鬯 中 , 故 云 “ 鬯 弓 , 弢 弓 ” , 谓 藏 之 也 。  《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 。  《 清 人 》 , 刺 文 公 也 。 高 克 好 利 而 不 顾 其 君 , 文 公 恶 而 欲 远 之 不 能 。 使 高 克 将 兵 而 御 狄 于 竟 , 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 。 久 而 不 召 , 众 散 而 归 , 高 克 奔 陈 。 公 子 素 恶 高 克 进 之 不 以 礼 , 文 公 退 之 不 以 道 , 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 诗 也 。 好 利 不 顾 其 君 , 注 心 於 利 也 。 御 狄 于 竟 , 时 狄 侵 卫 。 ○ 克 , 一 本 作 “ 尅 ” 。 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 将 , 子 亮 反 。 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 翱 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 清 人 》 诗 者 , 刺 文 公 也 。 文 公 之 时 , 臣 有 高 克 者 , 志 好 财 利 , 见 利 则 为 , 而 不 顾 其 君 。 文 公 恶 其 如 是 , 而 欲 远 离 之 , 而 君 弱 臣 强 , 又 不 能 以 理 废 。 退 適 值 有 狄 侵 卫 , 郑 与 卫 邻 国 , 恐 其 来 侵 , 文 公 乃 使 高 克 将 兵 御 狄 於 竟 。 狄 人 虽 去 , 高 克 未 还 , 乃 陈 其 师 旅 , 翱 翔 於 河 上 。 日 月 经 久 , 而 文 公 不 召 , 军 众 自 散 而 归 , 高 克 惧 而 奔 陈 。 文 公 有 臣 郑 之 公 子 名 素 者 , 恶 此 高 克 进 之 事 君 不 以 礼 也 , 又 恶 此 文 公 退 之 逐 臣 不 以 道 , 高 克 若 拥 兵 作 乱 则 是 危 国 , 若 将 众 出 奔 则 是 亡 师 。 公 子 素 谓 文 公 为 此 , 乃 是 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 《 清 人 》 之 诗 以 刺 之 。 经 三 章 唯 言 “ 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 ” 之 事 耳 , 序 则 具 说 翱 翔 所 由 。 作 诗 之 意 , 二 句 以 外 , 皆 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 好 利 ” 至 “ 侵 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 十 二 月 , “ 狄 入 卫 , 郑 弃 其 师 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 郑 人 恶 高 克 , 使 帅 师 次 於 河 上 , 久 而 不 召 , 师 溃 而 归 , 高 克 奔 陈 。 郑 人 为 之 赋 《 清 人 》 。 ” 是 於 时 有 狄 侵 卫 也 。 卫 在 河 北 , 郑 在 河 南 , 恐 其 渡 河 侵 郑 , 故 使 高 克 将 兵 於 河 上 御 之 。 《 春 秋 》 经 书 “ 入 卫 ” , 而 笺 言 “ 侵 ” 者 , 狄 人 初 实 侵 卫 , 卫 人 与 战 而 败 , 后 遂 入 之 。 此 据 其 初 侵 , 故 言 侵 也 。 案 襄 十 九 年 , 晋 侯 使 士 匄 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 乃 还 , 《 左 传 》 称 为 “ 礼 也 ” , 《 公 羊 传 》 亦 云 “ 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 ” , 然 则 高 克 礼 当 自 还 , 不 须 待 召 。 而 文 公 不 名 , 久 留 河 上 者 , 其 战 伐 进 退 , 自 由 将 帅 。 若 罢 兵 还 国 , 必 须 君 命 , 故 不 召 不 得 归 也 。 传 善 士 匄 不 伐 丧 耳 , 其 得 反 国 , 亦 当 晋 侯 有 命 , 故 善 之 。  清 人 在 彭 , 驷 介 旁 旁 。 清 , 邑 也 。 彭 , 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 。 介 , 甲 也 。 笺 云 : 清 者 , 高 克 所 帅 众 之 邑 也 。 驷 , 四 马 也 。 ○ 介 音 界 。 旁 , 补 彭 反 , 王 云 “ 彊 也 ” 。 “ 驷 , 四 马 也 ” , 一 本 “ 驷 介 , 四 马 也 ” 。 二 矛 重 英 , 河 上 乎 翱 翔 。 重 英 , 矛 有 英 饰 也 。 笺 云 : 二 矛 , 酋 矛 、 夷 矛 也 , 各 有 画 饰 。 ○ 矛 , 莫 侯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 矛 , 吴 扬 江 淮 南 楚 五 湖 之 间 谓 之 鉇 鉇 音 蛇 。 或 谓 之 鋋 鋋 音 蝉 。 或 谓 之 鏦 鏦 音 错 江 反 。 ” 其 柄 谓 之 矜 。 矜 , 郭 音 巨 巾 反 。 重 , 直 龙 反 , 注 下 同 。 英 如 字 , 沈 於 耕 反 。 酋 , 在 由 反 。[ 疏 ] “ 清 人 ” 至 “ 翱 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 高 克 所 率 清 邑 之 人 , 今 在 於 彭 地 。 狄 人 以 去 , 无 所 防 御 , 高 克 乃 使 四 马 被 驰 驱 敖 游 , 旁 旁 然 不 息 。 其 车 之 上 , 建 二 种 之 矛 , 重 有 英 饰 , 河 水 之 上 , 於 是 翱 翔 。 言 其 不 复 有 事 , 可 召 之 使 还 , 而 文 公 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 清 邑 ” 至 “ 介 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 高 克 将 兵 , 则 清 人 是 所 将 之 人 , 故 知 清 是 郑 邑 。 言 御 狄 于 竟 , 明 在 郑 、 卫 境 上 。 言 翱 翔 河 上 , 是 营 军 近 河 , 而 卫 境 亦 至 河 南 , 故 云 “ 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 ” 。 郊 谓 二 国 郊 境 , 非 近 郊 、 远 郊 也 。 《 硕 鼠 》 云 “ 適 彼 乐 郊 ” , 亦 总 谓 境 为 郊 也 。 下 言 消 、 轴 , 传 皆 以 为 河 上 之 地 , 盖 久 不 得 归 , 师 有 迁 移 , 三 地 亦 应 不 甚 相 远 , 故 俱 於 河 上 。 介 是 甲 之 别 名 , 故 云 “ 介 , 甲 也 ” 。 《 北 山 》 传 云 “ 旁 旁 然 不 得 已 ” , 则 此 言 旁 旁 亦 为 不 得 已 之 义 , 与 下 麃 麃 为 武 貌 , 陶 陶 为 驱 驰 之 貌 , 互 相 见 也 。 ○ 传 “ 重 英 , 矛 有 英 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 英 与 二 矛 共 文 , 明 是 矛 饰 。 《 鲁 颂 》 说 矛 之 饰 , 谓 之 朱 英 , 则 以 朱 染 为 英 饰 。 二 矛 长 短 不 同 , 其 饰 重 累 , 故 谓 之 重 英 也 。 ○ 笺 “ 二 矛 ” 至 “ 画 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 , 夷 矛 三 寻 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 酋 、 夷 , 长 短 名 也 , 酋 近 夷 长 也 , 是 矛 有 二 等 也 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 御 狄 于 境 , 是 守 国 之 兵 长 , 宜 有 夷 矛 , 故 知 二 矛 为 酋 矛 、 夷 矛 。 《 鲁 颂 》 以 矛 与 重 弓 共 文 , 弓 无 二 等 , 直 是 一 弓 而 重 之 , 则 知 二 矛 , 亦 一 矛 而 有 二 , 故 彼 笺 云 : “ 二 矛 重 弓 , 备 折 坏 。 ” 直 是 酋 矛 有 二 , 无 夷 矛 也 。 经 言 重 英 , 嫌 一 矛 有 重 饰 , 故 云 各 有 画 饰 。 言 其 各 自 有 饰 , 并 建 而 重 累 。  清 人 在 消 , 驷 介 麃 麃 。 消 , 河 上 地 也 。 麃 麃 , 武 貌 。 ○ 麃 , 表 骄 反 。 二 矛 重 乔 , 河 上 乎 逍 遥 。 重 乔 , 累 荷 也 。 笺 云 : 乔 , 矛 矜 近 上 及 室 题 , 所 以 县 毛 羽 。 ○ 乔 , 毛 音 桥 , 郑 居 桥 反 , 雉 名 , 《 韩 诗 》 作 “ 鷮 ” 。 逍 , 本 又 作 “ 消 ” 。 遥 , 本 又 作 “ 摇 ” 。 荷 , 旧 音 何 , 谓 刻 矛 头 为 荷 叶 相 重 累 也 ; 沈 胡 可 反 , 谓 两 矛 之 饰 相 负 荷 也 。 矜 , 字 又 作 “ { 矜 木 } ” , 同 巨 巾 反 , 沈 又 居 陵 反 。 近 , 附 近 之 近 。 题 音 啼 。 题 , 头 也 。 室 , 剑 削 名 也 , 《 方 言 》 云 : “ 剑 削 , 自 河 而 北 , 燕 、 赵 之 间 谓 之 室 。 ” 此 言 室 , 谓 矛 头 受 刃 处 也 。 削 音 笑 。 县 音 玄 。[ 疏 ] 传 “ 重 乔 , 累 荷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 乔 , 高 也 。 ” 重 乔 犹 如 重 英 , 以 矛 建 於 车 上 , 五 兵 之 最 高 者 也 。 而 二 矛 同 高 , 其 高 复 有 等 级 , 故 谓 之 重 高 。 传 解 称 高 之 意 , 故 言 累 荷 。 《 候 人 》 传 曰 : “ 荷 , 揭 也 。 ” 谓 此 二 矛 , 刃 有 高 下 , 重 累 而 相 负 揭 。 ○ 笺 “ 乔 矛 ” 至 “ 毛 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 矜 谓 矛 柄 也 。 室 谓 矛 之 銎 孔 。 襄 十 年 《 左 传 》 云 : “ 舞 , 师 题 以 旌 夏 。 ” 杜 预 云 : “ 题 , 识 也 。 以 大 旌 表 识 其 行 列 。 ” 然 题 者 , 表 识 之 言 。 笺 申 说 累 荷 之 意 , 言 乔 者 , 矛 之 柄 近 於 上 头 及 矛 之 銎 室 之 下 , 当 有 物 以 题 识 之 , 其 题 识 者 , 所 以 悬 毛 羽 也 。 二 矛 於 其 上 头 皆 悬 毛 羽 以 题 识 之 , 似 如 重 累 相 负 荷 然 , 故 谓 之 累 荷 也 。 经 、 传 不 言 矛 有 毛 羽 , 郑 以 时 事 言 之 , 犹 今 之 鹅 毛 槊 也 。  清 人 在 轴 , 驷 介 陶 陶 。 轴 , 河 上 地 也 。 陶 陶 , 驱 驰 之 貌 。 ○ 轴 音 逐 , 地 名 。 陶 , 徒 报 反 。 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 。 左 旋 讲 兵 , 右 抽 抽 矢 以 射 , 居 军 中 为 容 好 。 笺 云 : 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 , 为 将 也 。 高 克 之 为 将 , 久 不 得 归 日 , 使 其 御 者 习 旋 车 , 车 右 抽 刃 , 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 而 已 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 ○ 抽 , 敕 由 反 , 《 说 文 》 作 “ 陷 ” , 他 牢 反 , 云 : “ 抽 刃 以 习 击 刺 也 。 ” 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 将 , 子 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 克 閒 暇 无 为 , 逍 遥 河 上 , 乃 左 回 旋 其 师 , 右 手 抽 矢 以 射 , 高 克 居 军 之 中 , 以 为 一 军 之 容 好 , 言 可 召 而 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 郑 以 高 克 使 御 人 在 车 左 者 , 习 回 旋 其 车 。 勇 士 在 右 者 , 习 抽 刃 击 刺 。 高 克 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 。 指 谓 一 车 之 上 事 也 。 ○ 传 “ 左 旋 ” 至 “ 容 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 左 右 中 总 谓 一 军 之 事 。 左 旋 以 讲 习 兵 事 , 在 军 之 人 皆 右 手 抽 矢 而 射 。 高 克 为 将 , 将 在 军 中 , 以 此 左 旋 右 抽 矢 为 军 之 容 好 。 言 其 无 事 , 故 逍 遥 也 。 必 左 旋 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 军 尚 左 。 ” 注 云 : “ 右 , 阳 也 。 阳 主 生 。 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 ” 然 则 此 亦 以 左 为 阳 , 故 为 左 旋 。 ○ 笺 “ 左 人 ” 至 “ 在 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 左 右 为 相 敌 之 言 , 传 以 左 为 军 之 左 旋 , 右 为 人 之 右 手 , 於 事 不 类 , 故 易 传 以 为 一 车 之 事 , 左 谓 御 者 在 车 左 , 右 谓 勇 力 之 士 在 车 右 , 中 谓 将 居 车 中 也 。 车 是 御 之 所 主 也 , 故 习 旋 回 之 事 。 右 主 持 兵 , 故 抽 刃 击 剌 之 , 亦 是 习 之 也 。 高 克 自 居 车 中 , 以 此 一 车 所 为 之 事 为 军 之 容 好 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 之 伐 齐 云 : “ 郤 克 将 中 军 , 解 张 御 , 郑 兵 缓 为 右 。 郤 克 伤 於 矢 , 流 血 及 屦 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : “ 余 病 矣 ! ” 张 侯 曰 : “ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 。 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ” 张 侯 即 解 张 也 。 郤 克 伤 矢 , 言 未 绝 鼓 音 , 是 郤 克 为 将 , 在 鼓 下 也 。 张 侯 伤 手 , 而 血 染 左 轮 , 是 御 者 在 左 也 。 此 谓 将 之 所 乘 车 耳 。 若 士 卒 兵 车 , 则 《 閟 宫 》 笺 所 云 : “ 兵 车 之 法 , 左 人 持 弓 , 右 人 持 矛 , 中 人 御 。 ” 御 车 不 在 左 也 。 此 二 笺 皆 言 兵 车 之 法 , 则 平 常 乘 车 不 然 矣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ” 注 云 : “ 君 存 , 恶 空 其 位 。 ” 则 人 君 平 常 皆 在 车 左 , 御 者 在 中 央 , 故 《 月 令 》 说 耕 籍 之 义 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 閒 。 ” 保 介 谓 车 右 也 。 置 耒 耜 於 车 右 、 御 者 之 閒 , 御 者 , 在 中 , 与 兵 车 异 也 。 将 居 鼓 下 , 虽 人 君 亲 将 , 其 礼 亦 然 。 《 夏 官 · 大 仆 职 》 云 : “ 凡 军 旅 田 役 , 赞 王 鼓 。 ” 注 云 : “ 王 通 鼓 佐 击 其 馀 面 。 ” 是 天 子 亲 鼓 也 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 伐 我 北 鄙 , 围 龙 , 齐 侯 亲 鼓 之 。 ” 是 为 将 乃 然 , 故 云 “ 将 居 鼓 下 ” 。  《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 。。 铠 , 苦 爱 反 。[ 疏 ] “ 《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 归 之 ” 。 ○ 笺 “ 缮 之 ” 至 “ 甲 铠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 杼 作 甲 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 少 康 子 名 杼 也 。 ” 经 典 皆 谓 之 甲 , 后 世 乃 名 为 铠 。 笺 以 今 晓 古 。  叔 于 田 , 巷 无 居 人 。 叔 , 大 叔 段 也 。 田 , 取 禽 也 。 巷 , 里 涂 也 。 笺 云 : 叔 往 田 , 国 人 注 心 于 叔 , 似 如 无 人 处 。 ○ 巷 , 学 绛 反 。 大 音 泰 , 后 “ 大 叔 ” 皆 放 此 。 ○ 岂 无 居 人 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 仁 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 叔 信 美 好 而 又 仁 。 ○ 洵 , 苏 遵 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 且 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 悦 叔 之 辞 。 时 人 言 叔 之 往 田 猎 也 , 里 巷 之 内 全 似 无 复 居 人 。 岂 可 实 无 居 人 乎 , 有 居 人 矣 , 但 不 如 叔 也 信 美 好 而 且 有 仁 德 。 国 人 注 心 於 叔 , 悦 之 若 此 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 叔 大 ” 至 “ 里 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 及 下 篇 皆 谓 之 大 叔 , 故 传 辨 之 , 以 明 叔 与 大 叔 一 人 , 其 字 曰 叔 , 以 宠 私 过 度 , 时 呼 为 大 叔 , 《 左 传 》 谓 之 京 城 大 叔 。 是 由 宠 而 异 其 号 也 。 此 言 “ 叔 于 田 ” , 下 言 “ 大 叔 于 田 ” , 作 者 意 殊 , 无 他 义 也 。 田 者 , 猎 之 别 名 , 以 取 禽 於 田 , 因 名 曰 田 , 故 云 “ 田 , 取 禽 也 ” 。 《 丰 》 曰 “ 俟 我 乎 巷 ” , 谓 待 我 於 门 外 , 知 巷 是 里 内 之 途 道 也 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 又 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 仁 是 行 之 美 名 , 叔 乃 作 乱 之 贼 , 谓 之 信 美 好 而 又 仁 者 , 言 国 人 悦 之 辞 , 非 实 仁 也 。  叔 于 狩 , 巷 无 饮 酒 。 冬 猎 曰 狩 。 笺 云 : 饮 酒 , 谓 燕 饮 也 。 ○ 狩 , 手 又 反 。 猎 , 力 辄 反 。 岂 无 饮 酒 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 好 。[ 疏 ] 传 “ 冬 猎 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 围 守 取 之 , 无 所 择 也 。 ”  叔 適 野 , 巷 无 服 马 。 笺 云 : 適 , 之 也 。 郊 外 曰 野 。 服 马 , 犹 乘 马 也 。 岂 无 服 马 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 武 。 笺 云 : 武 , 有 武 节 。[ 疏 ] 笺 “ 郊 外 ” 至 “ 乘 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 郊 外 也 。 《 易 》 称 “ 服 牛 乘 马 ” , 俱 是 驾 用 之 义 , 故 云 服 马 犹 乘 马 。 夹 辕 两 马 谓 之 服 马 。 何 知 此 非 夹 辕 之 马 , 而 云 “ 犹 乘 马 ” 者 , 以 上 章 言 无 居 人 , 无 饮 酒 , 皆 是 人 事 而 言 , 此 不 宜 独 言 无 马 , 知 正 谓 叔 既 往 田 , 巷 无 乘 马 之 人 耳 。 ○ 笺 “ 武 , 有 武 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 者 , 人 之 伎 能 。 今 言 美 且 武 , 悦 其 为 武 , 则 合 武 之 要 , 故 云 有 武 节 。 言 其 不 妄 为 武 。  《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 。  《 大 叔 于 田 》 , 刺 庄 公 也 。 叔 多 才 而 好 勇 , 不 义 而 得 众 也 。 ○ “ 而 勇 ” , 本 或 作 “ 而 好 勇 ” , “ 好 ” 衍 字 。[ 疏 ] “ 《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 得 众 ” 。 正 义 曰 : 叔 负 才 恃 众 , 必 为 乱 阶 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 经 陈 其 善 射 御 之 等 , 是 多 才 也 ; “ 襢 裼 暴 虎 ” , 是 好 勇 也 ; “ 火 烈 具 举 ” , 是 得 众 也 。  叔 于 田 , 乘 乘 马 。 叔 之 从 公 田 也 。 ○ “ 叔 于 田 ” , 本 或 作 “ 大 叔 于 田 ” 者 , 误 。 “ 乘 乘 ” , 上 如 字 , 下 绳 证 反 。 后 句 例 尔 。 执 辔 如 组 , 两 骖 如 舞 。 骖 之 与 服 , 和 谐 中 节 。 笺 云 : 如 组 者 , 如 织 组 之 为 也 。 在 旁 曰 骖 。 ○ 组 音 祖 。 中 , 竹 仲 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 举 。 薮 , 泽 , 禽 之 府 也 。 烈 , 列 。 具 俱 也 。 笺 云 : 列 人 持 火 俱 举 , 言 众 同 心 。 ○ 薮 , 素 口 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 禽 兽 居 之 曰 薮 。 ” 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 。 襢 裼 , 肉 袒 也 。 暴 虎 , 空 手 以 搏 之 。 笺 云 : “ 献 于 公 所 ” , 进 於 君 也 。 ○ 襢 , 本 又 作 “ 袒 ” , 音 但 。 裼 , 素 历 反 。 搏 音 博 。 “ 将 叔 无 狃 , 戒 其 伤 女 。 ” 狃 , 习 也 。 笺 云 : 狃 , 复 也 。 请 叔 无 复 者 , 爱 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 请 也 。 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 狃 , 女 九 反 。 复 , 符 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 叔 ” 至 “ 伤 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 驾 一 乘 之 马 。 叔 马 既 良 , 叔 之 御 人 又 善 , 执 持 马 辔 如 织 组 。 织 组 者 , 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 。 御 者 执 辔 於 手 , 马 骋 於 道 , 如 织 组 之 为 , 其 两 骖 之 马 与 两 服 马 和 谐 , 如 人 舞 者 之 中 於 乐 节 也 。 大 叔 乘 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 举 之 , 言 得 众 之 心 , 故 同 时 举 火 。 叔 於 是 襢 去 裼 衣 , 空 手 搏 虎 , 执 之 而 献 於 公 之 处 所 。 公 见 其 如 是 , 恐 其 更 然 , 谓 之 曰 : 请 叔 无 习 此 事 。 戒 慎 之 , 若 复 为 之 , 其 必 伤 汝 矣 。 言 大 叔 得 众 之 心 , 好 勇 如 此 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 狃 ” 为 “ 复 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 叔 之 从 公 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 ” , 明 公 亦 与 之 俱 田 , 故 知 从 公 田 也 。 ○ 传 “ 骖 之 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 止 云 “ 两 骖 ” , 不 言 “ 两 服 ” , 知 骖 与 服 和 谐 中 节 者 , 以 下 二 章 於 此 二 句 皆 说 “ 两 服 ” 、 “ 两 骖 ” , 则 知 此 经 所 云 , 亦 总 骖 、 服 。 但 马 之 中 节 , 亦 由 御 善 , 以 其 篇 之 首 先 云 御 者 之 良 。 既 言 “ 执 辔 如 组 ” , 不 可 更 言 两 服 , 理 则 有 之 , 故 知 “ 如 舞 ” 之 言 , 兼 言 服 亦 中 节 也 。 此 二 句 言 叔 之 所 乘 , 马 良 御 善 耳 , 非 大 叔 亲 自 御 之 。 下 言 “ 又 良 御 忌 ” , 乃 云 叔 身 善 御 。 ○ 传 “ 薮 泽 ” 至 “ 具 俱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 序 · 泽 虞 》 云 : “ 每 大 泽 大 薮 , 小 泽 小 薮 。 ” 注 云 : “ 泽 , 水 所 锺 。 水 希 曰 薮 。 ” 然 则 薮 非 一 , 而 此 云 “ 薮 , 泽 ” 者 , 以 薮 泽 俱 是 旷 野 之 地 , 但 有 水 无 水 异 其 名 耳 。 《 地 官 》 薮 泽 共 立 泽 虞 掌 之 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 每 州 云 其 泽 薮 曰 “ 某 ” , 明 某 是 一 也 。 《 释 地 》 说 十 薮 云 : “ 郑 有 圃 田 。 ” 此 言 “ 在 薮 ” , 盖 在 圃 田 也 。 此 言 “ 府 ” 者 , 货 之 所 藏 谓 之 府 , 薮 泽 亦 禽 兽 之 所 藏 , 故 云 “ 禽 之 府 ” 。 烂 熟 谓 之 烈 , 火 烈 嫌 为 火 猛 , 此 无 取 烂 义 , 故 转 烈 为 列 , 言 火 有 行 列 也 。 火 有 行 列 , 由 布 列 人 使 持 之 , 故 笺 申 之 云 “ 列 人 持 火 ” 。 此 为 宵 田 , 故 持 火 照 之 。 具 , 备 , 即 偕 俱 之 义 , 故 为 俱 也 。 ○ 传 “ 襢 裼 ” 至 “ 搏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襢 裼 , 肉 袒 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 襢 裼 , 脱 衣 见 体 曰 肉 袒 。 ” 孙 炎 曰 : “ 袒 去 裼 衣 。 ” 《 释 训 》 又 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 无 兵 , 空 手 搏 之 。 ” ○ 传 “ 狃 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 伏 前 事 复 为 也 。 ” 复 亦 贯 习 之 意 , 故 传 以 狃 为 习 也 。 笺 以 《 尔 雅 》 正 训 , 故 以 为 复 。  叔 于 田 , 乘 乘 黄 。 四 马 皆 黄 。 两 服 上 襄 , 两 骖 雁 行 。 笺 云 : 两 服 , 中 央 夹 辕 者 。 襄 , 驾 也 。 上 驾 者 , 言 为 众 马 之 最 良 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 。 ○ 上 襄 , 并 如 字 。 行 , 户 郎 反 。 夹 , 古 洽 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 扬 。 扬 , 扬 光 也 。 叔 善 射 忌 , 又 良 御 忌 。 忌 , 辞 也 。 笺 云 : 良 亦 善 也 。 忌 , 读 如 “ 彼 已 之 子 ” 之 已 。 ○ 忌 , 注 作 “ 己 ” , 同 , 音 记 。 下 皆 同 。 抑 磬 控 忌 , 抑 纵 送 忌 。 骋 马 曰 磬 。 止 马 曰 控 。 发 矢 曰 纵 。 从 禽 曰 送 。 ○ 磬 , 苦 定 反 。 控 , 口 贡 反 。 骋 , 敕 领 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 送 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 叔 之 往 田 也 , 乘 一 乘 之 黄 马 。 在 内 两 服 者 , 马 之 上 驾 也 。 在 外 两 骖 , 与 服 马 如 雁 之 行 , 相 次 序 也 。 叔 乘 此 四 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 扬 之 。 叔 有 多 才 , 既 善 射 矣 , 又 善 御 矣 。 抑 者 , 此 叔 能 磬 骋 马 矣 , 又 能 控 止 马 矣 。 言 欲 疾 则 走 , 欲 止 则 往 。 抑 者 , 此 叔 能 纵 矢 以 射 禽 矣 , 又 能 纵 送 以 逐 禽 矣 。 言 发 则 能 中 , 逐 则 能 及 , 是 叔 之 善 御 、 善 射 也 。 叔 既 得 众 多 才 如 是 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 两 服 ” 至 “ 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 、 中 对 文 , 则 骖 在 外 。 外 者 为 骖 , 则 知 内 者 为 服 , 故 言 “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 ” 也 。 “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 马 之 上 者 , 谓 之 上 驾 , 故 知 上 驾 者 , 言 众 马 之 最 上 也 。 《 曲 礼 》 注 云 : “ 雁 行 者 , 与 之 并 差 退 。 ” 此 四 马 同 驾 , 其 两 服 则 齐 首 , 两 骖 与 服 马 雁 行 , 其 首 不 齐 , 故 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” ○ 传 “ 扬 , 扬 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 举 火 而 扬 其 光 耳 , 非 训 扬 为 光 也 。 ○ 传 “ 骋 马 ” 至 “ 曰 送 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 正 文 , 以 文 承 射 御 之 下 , 申 说 射 御 之 事 。 马 之 进 退 , 唯 骋 止 而 已 , 故 知 骋 马 曰 磬 , 止 马 曰 控 。 今 止 马 犹 谓 之 控 , 是 古 遗 语 也 。 纵 谓 放 纵 , 故 知 发 矢 。 送 谓 逐 后 , 故 知 从 禽 。  叔 于 田 , 乘 乘 鸨 。 骊 白 杂 毛 曰 鸨 。 ○ 鸨 音 保 , 依 字 作 “ 駂 ” 。 骊 , 力 驰 反 。 两 服 齐 首 , 马 首 齐 也 。 两 骖 如 手 。 进 止 如 御 者 之 手 。 笺 云 : 如 人 左 右 手 之 相 佐 助 也 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 阜 。 阜 , 盛 也 。 叔 马 慢 忌 , 叔 发 罕 忌 。 慢 , 迟 。 罕 , 希 也 。 笺 云 : 田 事 且 毕 , 则 其 马 行 迟 , 发 矢 希 。 ○ 嫚 , 本 又 作 “ 慢 ” , 莫 晏 反 。 抑 释 掤 忌 , 抑 鬯 弓 忌 。 掤 , 所 以 覆 矢 。 鬯 弓 , 弢 弓 。 笺 云 : 射 者 盖 矢 弢 弓 , 言 田 事 毕 。 ○ 掤 音 冰 , 所 以 覆 矢 也 。 马 云 : “ 椟 丸 盖 也 。 ” 杜 预 云 : “ 椟 丸 , 箭 筩 也 。 ” 鬯 , 敕 亮 反 。 弢 , 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 弓 忌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 一 乘 之 駂 马 。 其 内 两 服 则 齐 其 头 首 , 其 外 两 骖 , 进 止 如 御 者 之 手 。 乘 此 车 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 也 , 火 有 行 列 , 其 光 俱 盛 。 及 田 之 将 罢 , 叔 之 马 既 迟 矣 , 叔 发 矢 又 希 矣 。 及 其 田 毕 , 抑 者 叔 释 掤 以 覆 矢 矣 , 抑 者 叔 执 鬯 以 弢 弓 矣 。 既 美 叔 之 多 才 , 遂 终 说 其 田 之 事 。 ○ 郑 唯 “ 如 手 ” 如 人 手 相 助 为 异 。 馀 同 。 以 如 者 比 诸 外 物 , 故 易 传 。 ○ 传 “ 骊 白 杂 毛 曰 駂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 呼 之 为 乌 骢 。 ” ○ 传 “ 慢 , 迟 。 罕 , 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 惰 慢 者 必 迟 缓 , 故 慢 为 迟 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 是 罕 为 希 也 。 ○ 传 “ 掤 所 ” 至 “ 弢 弓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 公 徒 执 冰 而 踞 。 ” 字 虽 异 , 音 义 同 。 服 虔 云 : “ 冰 , 犊 丸 盖 。 ” 杜 预 云 : 或 说 犊 丸 是 箭 筒 , 其 盖 可 以 取 饮 。 先 儒 相 传 掤 为 覆 矢 之 物 , 且 下 句 言 鬯 弓 , 明 上 句 言 覆 矢 可 知 矣 , 故 云 “ 掤 , 所 以 覆 矢 ” 。 鬯 者 , 盛 弓 之 器 。 鬯 弓 , 谓 弢 弓 而 纳 之 鬯 中 , 故 云 “ 鬯 弓 , 弢 弓 ” , 谓 藏 之 也 。  《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 。  《 清 人 》 , 刺 文 公 也 。 高 克 好 利 而 不 顾 其 君 , 文 公 恶 而 欲 远 之 不 能 。 使 高 克 将 兵 而 御 狄 于 竟 , 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 。 久 而 不 召 , 众 散 而 归 , 高 克 奔 陈 。 公 子 素 恶 高 克 进 之 不 以 礼 , 文 公 退 之 不 以 道 , 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 诗 也 。 好 利 不 顾 其 君 , 注 心 於 利 也 。 御 狄 于 竟 , 时 狄 侵 卫 。 ○ 克 , 一 本 作 “ 尅 ” 。 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 将 , 子 亮 反 。 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 翱 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 清 人 》 诗 者 , 刺 文 公 也 。 文 公 之 时 , 臣 有 高 克 者 , 志 好 财 利 , 见 利 则 为 , 而 不 顾 其 君 。 文 公 恶 其 如 是 , 而 欲 远 离 之 , 而 君 弱 臣 强 , 又 不 能 以 理 废 。 退 適 值 有 狄 侵 卫 , 郑 与 卫 邻 国 , 恐 其 来 侵 , 文 公 乃 使 高 克 将 兵 御 狄 於 竟 。 狄 人 虽 去 , 高 克 未 还 , 乃 陈 其 师 旅 , 翱 翔 於 河 上 。 日 月 经 久 , 而 文 公 不 召 , 军 众 自 散 而 归 , 高 克 惧 而 奔 陈 。 文 公 有 臣 郑 之 公 子 名 素 者 , 恶 此 高 克 进 之 事 君 不 以 礼 也 , 又 恶 此 文 公 退 之 逐 臣 不 以 道 , 高 克 若 拥 兵 作 乱 则 是 危 国 , 若 将 众 出 奔 则 是 亡 师 。 公 子 素 谓 文 公 为 此 , 乃 是 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 《 清 人 》 之 诗 以 刺 之 。 经 三 章 唯 言 “ 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 ” 之 事 耳 , 序 则 具 说 翱 翔 所 由 。 作 诗 之 意 , 二 句 以 外 , 皆 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 好 利 ” 至 “ 侵 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 十 二 月 , “ 狄 入 卫 , 郑 弃 其 师 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 郑 人 恶 高 克 , 使 帅 师 次 於 河 上 , 久 而 不 召 , 师 溃 而 归 , 高 克 奔 陈 。 郑 人 为 之 赋 《 清 人 》 。 ” 是 於 时 有 狄 侵 卫 也 。 卫 在 河 北 , 郑 在 河 南 , 恐 其 渡 河 侵 郑 , 故 使 高 克 将 兵 於 河 上 御 之 。 《 春 秋 》 经 书 “ 入 卫 ” , 而 笺 言 “ 侵 ” 者 , 狄 人 初 实 侵 卫 , 卫 人 与 战 而 败 , 后 遂 入 之 。 此 据 其 初 侵 , 故 言 侵 也 。 案 襄 十 九 年 , 晋 侯 使 士 匄 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 乃 还 , 《 左 传 》 称 为 “ 礼 也 ” , 《 公 羊 传 》 亦 云 “ 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 ” , 然 则 高 克 礼 当 自 还 , 不 须 待 召 。 而 文 公 不 名 , 久 留 河 上 者 , 其 战 伐 进 退 , 自 由 将 帅 。 若 罢 兵 还 国 , 必 须 君 命 , 故 不 召 不 得 归 也 。 传 善 士 匄 不 伐 丧 耳 , 其 得 反 国 , 亦 当 晋 侯 有 命 , 故 善 之 。  清 人 在 彭 , 驷 介 旁 旁 。 清 , 邑 也 。 彭 , 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 。 介 , 甲 也 。 笺 云 : 清 者 , 高 克 所 帅 众 之 邑 也 。 驷 , 四 马 也 。 ○ 介 音 界 。 旁 , 补 彭 反 , 王 云 “ 彊 也 ” 。 “ 驷 , 四 马 也 ” , 一 本 “ 驷 介 , 四 马 也 ” 。 二 矛 重 英 , 河 上 乎 翱 翔 。 重 英 , 矛 有 英 饰 也 。 笺 云 : 二 矛 , 酋 矛 、 夷 矛 也 , 各 有 画 饰 。 ○ 矛 , 莫 侯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 矛 , 吴 扬 江 淮 南 楚 五 湖 之 间 谓 之 鉇 鉇 音 蛇 。 或 谓 之 鋋 鋋 音 蝉 。 或 谓 之 鏦 鏦 音 错 江 反 。 ” 其 柄 谓 之 矜 。 矜 , 郭 音 巨 巾 反 。 重 , 直 龙 反 , 注 下 同 。 英 如 字 , 沈 於 耕 反 。 酋 , 在 由 反 。[ 疏 ] “ 清 人 ” 至 “ 翱 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 高 克 所 率 清 邑 之 人 , 今 在 於 彭 地 。 狄 人 以 去 , 无 所 防 御 , 高 克 乃 使 四 马 被 驰 驱 敖 游 , 旁 旁 然 不 息 。 其 车 之 上 , 建 二 种 之 矛 , 重 有 英 饰 , 河 水 之 上 , 於 是 翱 翔 。 言 其 不 复 有 事 , 可 召 之 使 还 , 而 文 公 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 清 邑 ” 至 “ 介 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 高 克 将 兵 , 则 清 人 是 所 将 之 人 , 故 知 清 是 郑 邑 。 言 御 狄 于 竟 , 明 在 郑 、 卫 境 上 。 言 翱 翔 河 上 , 是 营 军 近 河 , 而 卫 境 亦 至 河 南 , 故 云 “ 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 ” 。 郊 谓 二 国 郊 境 , 非 近 郊 、 远 郊 也 。 《 硕 鼠 》 云 “ 適 彼 乐 郊 ” , 亦 总 谓 境 为 郊 也 。 下 言 消 、 轴 , 传 皆 以 为 河 上 之 地 , 盖 久 不 得 归 , 师 有 迁 移 , 三 地 亦 应 不 甚 相 远 , 故 俱 於 河 上 。 介 是 甲 之 别 名 , 故 云 “ 介 , 甲 也 ” 。 《 北 山 》 传 云 “ 旁 旁 然 不 得 已 ” , 则 此 言 旁 旁 亦 为 不 得 已 之 义 , 与 下 麃 麃 为 武 貌 , 陶 陶 为 驱 驰 之 貌 , 互 相 见 也 。 ○ 传 “ 重 英 , 矛 有 英 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 英 与 二 矛 共 文 , 明 是 矛 饰 。 《 鲁 颂 》 说 矛 之 饰 , 谓 之 朱 英 , 则 以 朱 染 为 英 饰 。 二 矛 长 短 不 同 , 其 饰 重 累 , 故 谓 之 重 英 也 。 ○ 笺 “ 二 矛 ” 至 “ 画 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 , 夷 矛 三 寻 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 酋 、 夷 , 长 短 名 也 , 酋 近 夷 长 也 , 是 矛 有 二 等 也 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 御 狄 于 境 , 是 守 国 之 兵 长 , 宜 有 夷 矛 , 故 知 二 矛 为 酋 矛 、 夷 矛 。 《 鲁 颂 》 以 矛 与 重 弓 共 文 , 弓 无 二 等 , 直 是 一 弓 而 重 之 , 则 知 二 矛 , 亦 一 矛 而 有 二 , 故 彼 笺 云 : “ 二 矛 重 弓 , 备 折 坏 。 ” 直 是 酋 矛 有 二 , 无 夷 矛 也 。 经 言 重 英 , 嫌 一 矛 有 重 饰 , 故 云 各 有 画 饰 。 言 其 各 自 有 饰 , 并 建 而 重 累 。  清 人 在 消 , 驷 介 麃 麃 。 消 , 河 上 地 也 。 麃 麃 , 武 貌 。 ○ 麃 , 表 骄 反 。 二 矛 重 乔 , 河 上 乎 逍 遥 。 重 乔 , 累 荷 也 。 笺 云 : 乔 , 矛 矜 近 上 及 室 题 , 所 以 县 毛 羽 。 ○ 乔 , 毛 音 桥 , 郑 居 桥 反 , 雉 名 , 《 韩 诗 》 作 “ 鷮 ” 。 逍 , 本 又 作 “ 消 ” 。 遥 , 本 又 作 “ 摇 ” 。 荷 , 旧 音 何 , 谓 刻 矛 头 为 荷 叶 相 重 累 也 ; 沈 胡 可 反 , 谓 两 矛 之 饰 相 负 荷 也 。 矜 , 字 又 作 “ { 矜 木 } ” , 同 巨 巾 反 , 沈 又 居 陵 反 。 近 , 附 近 之 近 。 题 音 啼 。 题 , 头 也 。 室 , 剑 削 名 也 , 《 方 言 》 云 : “ 剑 削 , 自 河 而 北 , 燕 、 赵 之 间 谓 之 室 。 ” 此 言 室 , 谓 矛 头 受 刃 处 也 。 削 音 笑 。 县 音 玄 。[ 疏 ] 传 “ 重 乔 , 累 荷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 乔 , 高 也 。 ” 重 乔 犹 如 重 英 , 以 矛 建 於 车 上 , 五 兵 之 最 高 者 也 。 而 二 矛 同 高 , 其 高 复 有 等 级 , 故 谓 之 重 高 。 传 解 称 高 之 意 , 故 言 累 荷 。 《 候 人 》 传 曰 : “ 荷 , 揭 也 。 ” 谓 此 二 矛 , 刃 有 高 下 , 重 累 而 相 负 揭 。 ○ 笺 “ 乔 矛 ” 至 “ 毛 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 矜 谓 矛 柄 也 。 室 谓 矛 之 銎 孔 。 襄 十 年 《 左 传 》 云 : “ 舞 , 师 题 以 旌 夏 。 ” 杜 预 云 : “ 题 , 识 也 。 以 大 旌 表 识 其 行 列 。 ” 然 题 者 , 表 识 之 言 。 笺 申 说 累 荷 之 意 , 言 乔 者 , 矛 之 柄 近 於 上 头 及 矛 之 銎 室 之 下 , 当 有 物 以 题 识 之 , 其 题 识 者 , 所 以 悬 毛 羽 也 。 二 矛 於 其 上 头 皆 悬 毛 羽 以 题 识 之 , 似 如 重 累 相 负 荷 然 , 故 谓 之 累 荷 也 。 经 、 传 不 言 矛 有 毛 羽 , 郑 以 时 事 言 之 , 犹 今 之 鹅 毛 槊 也 。  清 人 在 轴 , 驷 介 陶 陶 。 轴 , 河 上 地 也 。 陶 陶 , 驱 驰 之 貌 。 ○ 轴 音 逐 , 地 名 。 陶 , 徒 报 反 。 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 。 左 旋 讲 兵 , 右 抽 抽 矢 以 射 , 居 军 中 为 容 好 。 笺 云 : 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 , 为 将 也 。 高 克 之 为 将 , 久 不 得 归 日 , 使 其 御 者 习 旋 车 , 车 右 抽 刃 , 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 而 已 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 ○ 抽 , 敕 由 反 , 《 说 文 》 作 “ 陷 ” , 他 牢 反 , 云 : “ 抽 刃 以 习 击 刺 也 。 ” 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 将 , 子 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 克 閒 暇 无 为 , 逍 遥 河 上 , 乃 左 回 旋 其 师 , 右 手 抽 矢 以 射 , 高 克 居 军 之 中 , 以 为 一 军 之 容 好 , 言 可 召 而 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 郑 以 高 克 使 御 人 在 车 左 者 , 习 回 旋 其 车 。 勇 士 在 右 者 , 习 抽 刃 击 刺 。 高 克 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 。 指 谓 一 车 之 上 事 也 。 ○ 传 “ 左 旋 ” 至 “ 容 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 左 右 中 总 谓 一 军 之 事 。 左 旋 以 讲 习 兵 事 , 在 军 之 人 皆 右 手 抽 矢 而 射 。 高 克 为 将 , 将 在 军 中 , 以 此 左 旋 右 抽 矢 为 军 之 容 好 。 言 其 无 事 , 故 逍 遥 也 。 必 左 旋 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 军 尚 左 。 ” 注 云 : “ 右 , 阳 也 。 阳 主 生 。 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 ” 然 则 此 亦 以 左 为 阳 , 故 为 左 旋 。 ○ 笺 “ 左 人 ” 至 “ 在 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 左 右 为 相 敌 之 言 , 传 以 左 为 军 之 左 旋 , 右 为 人 之 右 手 , 於 事 不 类 , 故 易 传 以 为 一 车 之 事 , 左 谓 御 者 在 车 左 , 右 谓 勇 力 之 士 在 车 右 , 中 谓 将 居 车 中 也 。 车 是 御 之 所 主 也 , 故 习 旋 回 之 事 。 右 主 持 兵 , 故 抽 刃 击 剌 之 , 亦 是 习 之 也 。 高 克 自 居 车 中 , 以 此 一 车 所 为 之 事 为 军 之 容 好 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 之 伐 齐 云 : “ 郤 克 将 中 军 , 解 张 御 , 郑 兵 缓 为 右 。 郤 克 伤 於 矢 , 流 血 及 屦 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : “ 余 病 矣 ! ” 张 侯 曰 : “ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 。 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ” 张 侯 即 解 张 也 。 郤 克 伤 矢 , 言 未 绝 鼓 音 , 是 郤 克 为 将 , 在 鼓 下 也 。 张 侯 伤 手 , 而 血 染 左 轮 , 是 御 者 在 左 也 。 此 谓 将 之 所 乘 车 耳 。 若 士 卒 兵 车 , 则 《 閟 宫 》 笺 所 云 : “ 兵 车 之 法 , 左 人 持 弓 , 右 人 持 矛 , 中 人 御 。 ” 御 车 不 在 左 也 。 此 二 笺 皆 言 兵 车 之 法 , 则 平 常 乘 车 不 然 矣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ” 注 云 : “ 君 存 , 恶 空 其 位 。 ” 则 人 君 平 常 皆 在 车 左 , 御 者 在 中 央 , 故 《 月 令 》 说 耕 籍 之 义 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 閒 。 ” 保 介 谓 车 右 也 。 置 耒 耜 於 车 右 、 御 者 之 閒 , 御 者 , 在 中 , 与 兵 车 异 也 。 将 居 鼓 下 , 虽 人 君 亲 将 , 其 礼 亦 然 。 《 夏 官 · 大 仆 职 》 云 : “ 凡 军 旅 田 役 , 赞 王 鼓 。 ” 注 云 : “ 王 通 鼓 佐 击 其 馀 面 。 ” 是 天 子 亲 鼓 也 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 伐 我 北 鄙 , 围 龙 , 齐 侯 亲 鼓 之 。 ” 是 为 将 乃 然 , 故 云 “ 将 居 鼓 下 ” 。  《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 。《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂。下载app送28彩金旗舰平台卷 四 四 之 四《 羔 裘 》 , 刺 朝 也 。 言 古 之 君 子 , 以 风 其 朝 焉 。 言 , 犹 道 也 。 郑 自 庄 公 , 而 贤 者 陵 迟 , 朝 无 忠 正 之 臣 , 故 刺 之 。 ○ “ 裘 ” , 字 或 作 “ 求 ” 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 风 , 福 凤 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 朝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 刺 朝 也 。 以 庄 公 之 朝 无 正 直 之 臣 , 故 作 此 诗 , 道 古 之 在 朝 君 子 , 有 德 有 力 , 故 以 风 刺 其 今 朝 廷 之 人 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 古 之 君 子 之 事 也 。 此 主 刺 朝 廷 之 臣 。 朝 无 贤 臣 , 是 君 之 不 明 , 亦 所 以 刺 君 也 。 ○ 笺 “ 言 犹 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 , 谓 口 道 说 。 诸 序 之 言 字 , 义 多 为 道 , 就 此 一 释 , 馀 皆 从 之 。 下 篇 之 序 犹 言 庄 公 , 则 此 庄 公 诗 也 , 故 言 庄 公 以 明 之 。 以 桓 、 武 之 世 , 朝 多 贤 者 , 陵 迟 自 庄 公 为 始 , 故 言 自 也 。  羔 裘 如 濡 , 洵 直 且 侯 。 如 濡 , 润 泽 也 。 洵 , 均 。 侯 , 君 也 。 笺 云 : 缁 衣 、 羔 裘 , 诸 侯 之 朝 服 也 。 言 古 朝 廷 之 臣 , 皆 忠 直 且 君 也 。 君 者 , 言 正 其 衣 冠 , 尊 其 瞻 视 , 俨 然 人 望 而 畏 之 。 ○ 濡 音 儒 。 洵 , 徐 音 荀 , 又 音 旬 。 侯 , 《 韩 诗 》 云 : “ 侯 , 美 也 。 ” 彼 其 之 子 , 舍 命 不 渝 。 渝 , 变 也 。 笺 云 : 舍 , 犹 处 也 。 之 子 , 是 子 也 。 是 子 处 命 不 变 , 谓 守 死 善 道 , 见 危 授 命 之 等 。 ○ 舍 音 赦 , 王 云 : “ 受 也 。 ” 沈 书 者 反 。 渝 , 以 朱 反 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 不 渝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 , 在 朝 廷 之 上 服 羔 皮 为 裘 , 其 色 润 泽 , 如 濡 湿 之 。 然 身 服 此 服 , 德 能 称 之 , 其 性 行 均 直 , 且 有 人 君 之 度 也 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 其 自 处 性 命 , 躬 行 善 道 , 至 死 不 变 。 刺 今 朝 廷 无 此 人 。 ○ 传 “ 如 濡 ” 至 “ 侯 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 似 濡 湿 , 故 言 润 泽 , 谓 皮 毛 光 色 润 泽 也 。 “ 洵 , 均 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 “ 濡 , 润 泽 也 ” , 无 “ 如 ” 字 。 ○ 笺 “ 缁 衣 ” 至 “ 畏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 羔 裘 , 知 缁 衣 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 犭 军 之 ” , 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 是 羔 裘 必 缁 衣 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 衣 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 也 。 ” 是 缁 衣 为 朝 服 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 诸 侯 朝 服 , 以 日 视 朝 ” , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 之 朝 服 也 。 以 臣 在 朝 廷 服 此 羔 裘 , 故 举 以 言 , 是 皆 均 直 且 君 , 言 其 有 人 君 之 度 。 孔 子 称 “ 雍 也 , 可 使 南 面 ” , 亦 美 其 堪 为 人 君 , 与 此 同 也 。 “ 正 其 衣 冠 ” 以 下 , 《 论 语 》 文 。 ○ 传 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 舍 犹 ” 至 “ 之 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 息 , 是 安 处 之 义 , 故 知 舍 犹 处 也 。 “ 之 子 , 是 子 也 ” , 《 释 训 》 文 。  羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 。 豹 饰 , 缘 以 豹 皮 也 。 孔 , 甚 也 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 。 彼 其 之 子 , 邦 之 司 直 。 司 , 主 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 司 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 服 羔 皮 为 裘 , 以 豹 皮 为 袖 饰 者 , 其 人 甚 武 勇 且 有 力 , 可 御 乱 也 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 一 邦 之 人 主 , 以 为 直 刺 今 无 此 人 。 ○ 传 “ 豹 饰 ” 至 “ 孔 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 唐 风 》 云 “ 羔 裘 豹 袪 ” , “ 羔 裘 豹 袖 ” , 然 则 缘 以 豹 皮 , 谓 之 为 袪 、 袖 也 。 礼 , 君 用 纯 物 , 臣 下 之 , 故 袖 饰 异 皮 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。  羔 裘 晏 兮 , 三 英 粲 兮 。 晏 , 鲜 盛 貌 。 三 英 , 三 德 也 。 笺 云 : 三 德 , 刚 克 , 柔 克 , 正 直 也 。 粲 , 众 意 。 ○ 晏 , 於 谏 反 。 粲 , 采 谏 反 。 彼 其 之 子 , 邦 之 彦 兮 。 彦 , 士 之 美 称 。 ○ 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 彦 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 , 服 羔 皮 为 裘 , 其 色 晏 然 而 鲜 盛 兮 , 其 人 有 三 种 英 俊 之 德 , 粲 然 而 众 多 兮 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 一 邦 之 人 以 为 彦 士 兮 。 刺 今 无 此 人 。 ○ 笺 “ 三 德 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 英 , 俊 秀 之 名 。 言 有 三 种 之 英 , 故 传 以 为 三 德 。 《 洪 范 》 云 : “ 三 德 , 一 曰 正 直 , 二 曰 刚 克 , 三 曰 柔 克 。 ” 注 云 : “ 正 直 , 中 平 之 人 。 克 , 能 也 。 ” 刚 能 、 柔 能 , 谓 宽 猛 相 济 , 以 成 治 立 功 。 刚 则 强 , 柔 则 弱 。 此 陷 於 灭 亡 之 道 , 非 能 也 。 然 则 正 直 者 , 谓 不 刚 不 柔 , 每 事 得 中 也 。 刚 克 者 , 虽 刚 而 能 以 柔 济 之 。 柔 克 者 , 虽 柔 而 能 以 刚 济 之 。 故 三 者 各 为 一 德 。 《 洪 范 》 先 言 正 直 , 此 引 之 而 与 彼 倒 者 , 以 经 有 正 直 , 无 刚 柔 , 故 先 言 刚 柔 , 意 明 刚 能 、 柔 能 亦 为 德 故 也 。 《 洪 范 》 之 言 , 谓 人 性 不 同 , 各 有 一 德 。 此 言 “ 三 英 粲 兮 ” , 亦 谓 朝 夕 贤 臣 , 具 此 三 德 , 非 一 人 而 备 有 三 德 也 。 《 地 官 · 师 氏 》 以 三 德 教 国 子 : 至 德 , 敏 德 , 孝 德 。 彼 乃 德 之 大 者 , 教 国 子 使 知 之 耳 , 非 朝 廷 之 人 所 能 有 , 故 知 此 三 德 是 《 洪 范 》 之 三 德 。 《 周 语 》 称 “ 三 女 为 粲 ” , 是 粲 为 众 意 。 ○ 传 “ 彦 , 士 之 美 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 。 ”  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 遵 大 路 》 , 思 君 子 也 。 庄 公 失 道 , 君 子 去 之 , 国 人 思 望 焉 。遵 大 路 兮 , 掺 执 子 之 袪 兮 ! 遵 , 循 。 路 , 道 。 掺 , 揽 。 袪 , 袂 也 。 笺 云 : 思 望 君 子 , 於 道 中 见 之 , 则 欲 揽 持 其 袂 而 留 之 。 ○ 掺 , 所 览 反 ; 徐 所 斩 反 。 袪 , 起 居 反 , 又 起 据 反 , 袂 也 。 揽 音 览 。 袂 , 面 世 反 。 无 我 恶 兮 , 不 寁 故 也 。 寁 , 速 也 。 笺 云 : 子 无 恶 我 揽 持 子 之 袂 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 先 君 之 道 使 我 然 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 寁 , 市 坎 反 。 “ 故 也 ” , 一 本 作 “ 故 兮 ” 。 后 “ 好 也 ” 亦 尔 。[ 疏 ] “ 遵 大 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 思 望 君 子 , 假 说 得 见 之 状 , 言 己 循 彼 大 路 之 上 兮 , 若 见 此 君 子 之 人 , 我 则 揽 执 君 子 之 衣 袪 兮 。 君 子 若 忿 我 留 之 , 我 则 谓 之 云 : 无 得 於 我 之 处 怨 恶 我 留 兮 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 先 君 之 道 故 也 。 言 庄 公 之 意 , 不 速 於 先 君 之 道 , 不 爱 君 子 , 令 子 去 之 , 我 以 此 固 留 子 。 ○ 传 “ 遵 循 ” 至 “ 袪 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遵 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 : “ 氵 会 上 有 道 , 川 上 有 路 。 ” 对 文 则 有 广 狭 之 异 , 散 则 道 路 通 也 。 以 掺 字 从 手 , 又 与 执 共 文 , 故 为 揽 也 。 《 说 文 》 掺 字 , 参 山 音 反 声 , 训 为 敛 也 。 操 字 , 喿 此 遥 反 声 , 训 为 奉 也 。 二 者 义 皆 小 异 。 《 丧 服 》 云 : “ 袂 属 幅 。 袪 尺 二 寸 。 ” 则 袂 是 袪 之 本 , 袪 为 袂 之 末 。 《 唐 · 羔 裘 》 传 云 : “ 袪 , 袂 末 。 ” 则 袂 、 袪 不 同 。 此 云 “ 袪 , 袂 ” 者 , 以 袪 、 袂 俱 是 衣 袖 , 本 末 别 耳 , 故 举 类 以 晓 人 。 《 唐 风 》 取 本 末 为 义 , 故 言 “ 袂 末 ” 。 ○ 传 “ 寁 , 速 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 寁 , 意 之 速 。 ”  遵 大 路 兮 , 掺 执 子 手 兮 ! 笺 云 : 言 执 手 者 , 思 望 之 甚 。 无 我 魗 兮 , 不 寁 好 也 ! 魗 , 弃 也 。 笺 云 : 魗 亦 恶 也 。 好 犹 善 也 。 子 无 恶 我 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 善 道 使 我 然 。 ○ 魗 , 本 亦 作 “ 〈 寿 欠 〉 ” , 又 作 “ 〈 寿 殳 〉 ” , 市 由 反 。 或 云 郑 音 为 丑 。 好 如 字 , 郑 云 : “ 善 也 。 ” 或 呼 报 反 。[ 疏 ] 传 “ 〈 寿 鬼 〉 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 魗 与 丑 古 今 字 。 丑 恶 , 可 弃 之 物 , 故 传 以 为 弃 。 言 子 无 得 弃 遗 我 。 笺 准 上 章 , 故 云 “ 魗 亦 恶 ” , 意 小 异 耳 。  《 遵 大 路 》 二 章 , 章 四 句 。  《 女 曰 鸡 鸣 》 , 刺 不 说 德 也 。 陈 古 义 以 刺 今 , 不 说 德 而 好 色 也 。 德 , 谓 士 大 夫 宾 客 有 德 者 。 ○ 说 音 悦 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 女 曰 鸡 鸣 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 好 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 女 曰 鸡 鸣 》 诗 者 , 刺 不 说 德 也 。 以 庄 公 之 时 , 朝 廷 之 士 不 悦 有 德 之 君 子 , 故 作 此 诗 。 陈 古 之 贤 士 好 德 不 好 色 之 义 , 以 刺 今 之 朝 廷 之 人 , 有 不 悦 宾 客 有 德 , 而 爱 好 美 色 者 也 。 经 之 所 陈 , 皆 是 古 士 之 义 , 好 德 不 好 色 之 事 。 以 时 人 好 色 不 好 德 , 故 首 章 先 言 古 人 不 好 美 色 , 下 章 乃 言 爱 好 有 德 , 但 主 为 不 悦 有 德 而 作 , 故 序 指 言 “ 刺 不 悦 德 也 ” 。 定 本 云 “ 古 义 ” , 无 “ 士 ” 字 , 理 亦 通 。 ○ 笺 “ 德 , 谓 至 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 陈 爱 好 宾 客 , 思 赠 问 之 , 故 知 德 谓 士 大 夫 宾 客 有 德 者 。 士 大 夫 , 君 子 之 总 辞 , 未 必 爵 为 大 夫 士 也 。 下 笺 云 “ 士 大 夫 以 君 命 出 使 ” 者 , 义 亦 然 。 《 月 出 》 指 刺 好 色 , 经 无 好 德 之 事 , 此 则 经 陈 好 德 , 文 异 於 彼 , 故 於 此 笺 辨 其 德 之 所 在 也 。  女 曰 鸡 鸣 。 士 曰 昧 旦 。 笺 云 : 此 夫 妇 相 警 觉 以 夙 兴 , 言 不 留 色 也 。 ○ 昧 音 妹 。 警 音 景 。 子 兴 视 夜 , 明 星 有 烂 。 言 小 星 巳 不 见 也 。 笺 云 : 明 星 尚 烂 烂 然 , 早 於 别 色 时 。 ○ 烂 , 力 旦 反 。 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。 蚤 音 早 , 本 亦 作 “ 早 ” 。 别 色 , 彼 列 反 。 将 翱 将 翔 , 弋 凫 与 雁 。 閒 於 政 事 , 则 翱 翔 习 射 。 笺 云 : 弋 , 缴 射 也 。 言 无 事 则 往 弋 射 凫 雁 , 以 待 宾 客 为 燕 具 。 ○ 弋 , 羊 职 反 。 凫 音 符 。 间 音 闲 。 { 敫 系 } 音 灼 , 本 亦 作 “ 缴 ” 。[ 疏 ] “ 女 曰 ” 至 “ 与 雁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 贤 士 不 留 於 色 , 夫 妻 同 寝 , 相 戒 夙 兴 。 其 女 曰 鸡 鸣 矣 , 而 妻 起 ; 士 曰 巳 昧 旦 矣 , 而 夫 起 。 夫 起 即 子 兴 也 。 此 子 於 是 同 兴 , 而 视 夜 之 早 晚 , 明 星 尚 有 烂 然 , 早 於 别 色 之 时 ; 早 朝 於 君 , 君 事 又 早 , 终 閒 暇 无 事 , 将 翱 翔 以 学 习 射 事 。 弋 射 凫 之 与 雁 , 以 待 宾 客 为 饮 酒 之 羞 。 古 士 好 德 不 好 色 如 此 。 而 今 人 不 好 有 德 , 唯 悦 美 色 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 此 夫 ” 至 “ 留 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 女 相 对 与 语 , 故 以 夫 妻 释 之 。 士 者 , 男 子 之 大 号 , 下 传 言 “ 閒 於 政 事 ” , “ 习 射 ” , “ 待 宾 客 ” , 则 所 陈 古 士 , 是 谓 古 朝 廷 大 夫 士 也 。 鸡 鸣 , 女 起 之 常 节 ; 昧 旦 , 士 自 起 之 常 节 , 皆 是 自 言 起 节 , 非 相 告 语 。 而 云 相 警 觉 者 , 见 贤 思 齐 , 君 子 恒 性 。 彼 既 以 时 而 起 , 此 亦 不 敢 淹 留 , 即 是 相 警 之 义 也 。 各 以 时 起 , 是 不 为 色 而 留 也 。 ○ 笺 “ 明 星 ” 至 “ 色 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 朝 之 礼 云 : “ 群 臣 别 色 始 入 。 ” 以 别 色 之 时 当 入 公 门 , 故 起 又 早 於 别 色 时 。 ○ 笺 “ 弋 缴 ” 至 “ 燕 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ” 下 云 “ 宜 言 饮 酒 ” , 故 知 以 待 宾 客 为 燕 饮 之 具 。  “ 弋 言 加 之 , 与 子 宜 之 。 宜 , 肴 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 子 , 谓 宾 客 也 。 所 弋 之 凫 雁 , 我 以 为 加 豆 之 实 , 与 君 子 共 肴 也 。 ○ 殽 音 爻 , 本 亦 作 “ 肴 ” 。 宜 言 饮 酒 , 与 子 偕 老 。 笺 云 : 宜 乎 我 燕 乐 宾 客 而 饮 酒 , 与 之 俱 至 老 。 亲 爱 之 言 也 。 ○ 偕 音 皆 。 乐 音 洛 , 下 同 。 琴 瑟 在 御 , 莫 不 静 好 。 ” 君 子 无 故 不 彻 琴 瑟 。 宾 主 和 乐 , 无 不 安 好 。[ 疏 ] “ 弋 言 ” 至 “ 静 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 弋 射 之 事 。 弋 取 凫 雁 , 我 欲 为 加 豆 之 实 , 而 用 之 与 子 宾 客 作 肴 羞 之 馔 , 共 食 之 。 宜 乎 我 以 燕 乐 宾 客 而 饮 酒 , 与 子 宾 客 俱 至 於 老 。 言 相 亲 之 极 , 没 身 不 衰 也 。 於 饮 酒 之 时 , 琴 瑟 之 乐 在 於 侍 卿 。 有 肴 有 酒 , 又 以 琴 瑟 乐 之 , 则 宾 主 和 乐 , 又 莫 不 安 好 者 。 古 之 贤 士 亲 爱 有 德 之 宾 客 如 是 , 刺 今 不 然 。 ○ 传 “ 宜 , 肴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 李 巡 曰 : “ 宜 , 饮 酒 之 肴 。 ” ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 共 肴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 与 之 饮 酒 相 亲 , 故 知 子 谓 宾 客 , 故 以 所 射 之 凫 雁 , 为 加 豆 之 实 , 与 君 子 共 肴 之 。 若 然 , 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 进 食 之 礼 , 左 肴 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 , 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 , 葱 渫 处 末 , 酒 浆 处 右 。 ” 注 云 : 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 其 礼 食 则 宜 仿 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 又 案 《 公 食 大 夫 礼 》 皆 无 用 凫 雁 之 文 , 此 得 用 凫 雁 者 , 公 食 大 夫 自 是 食 礼 , 此 则 饮 酒 。 彼 以 正 礼 而 食 , 此 以 相 好 私 燕 , 其 馔 不 得 同 也 。 《 曲 礼 》 所 陈 燕 食 之 馔 , 与 礼 食 已 自 不 同 , 明 知 燕 饮 之 肴 , 又 当 异 於 食 法 , 故 用 雁 为 加 豆 也 。 牲 牢 之 外 , 别 有 此 肴 , 故 谓 之 加 也 。 笺 “ 宜 乎 ” 者 , 谓 间 暇 无 事 , 宜 与 宾 客 燕 , 与 上 “ 宜 , 肴 ” 别 也 。 ○ 传 “ 君 子 ” 至 “ 安 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 在 御 之 意 , 由 无 故 不 彻 , 故 饮 则 有 之 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 无 故 不 彻 悬 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 ” 注 云 : “ 故 , 谓 灾 患 丧 病 。 ” 传 意 出 於 彼 文 。 此 古 士 兼 有 大 夫 , 当 云 不 彻 悬 , 而 唯 言 琴 瑟 者 , 证 经 之 琴 瑟 有 乐 悬 者 , 亦 有 琴 瑟 故 也 。  “ 知 子 之 来 之 , 杂 佩 以 赠 之 ! 杂 佩 者 , 珩 、 璜 、 琚 、 瑀 、 冲 牙 之 类 。 笺 云 : 赠 , 送 也 。 我 若 知 子 之 必 来 , 我 则 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 送 子 也 。 与 异 国 宾 客 燕 时 , 虽 无 此 物 , 犹 言 之 , 以 致 其 厚 意 。 其 若 有 之 , 固 将 行 之 。 士 大 夫 以 君 命 出 使 , 主 国 之 臣 必 以 燕 礼 乐 之 , 助 君 之 欢 。 ○ 珩 音 衡 , 佩 上 玉 也 。 璜 音 黄 , 半 璧 曰 璜 。 琚 音 居 , 佩 玉 名 。 瑀 音 禹 , 石 次 玉 也 。 冲 , 昌 容 反 , 状 如 牙 。 储 , 直 居 反 。 使 , 所 吏 反 。 知 子 之 顺 之 , 杂 佩 以 问 之 ! 问 , 遗 也 。 笺 云 : 顺 , 谓 与 已 和 顺 。 ○ 遗 , 尹 季 反 。 知 子 之 好 之 , 杂 佩 以 报 之 ! 笺 云 : 好 , 谓 与 己 同 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 知 子 ” 至 “ 报 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 之 贤 士 与 异 国 宾 客 燕 饮 相 亲 , 设 辞 以 愧 谢 之 。 我 若 知 子 之 今 日 必 来 之 , 我 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 赠 送 之 。 若 知 子 之 与 我 和 顺 之 , 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 问 遗 之 。 若 知 子 之 与 我 和 好 之 , 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 报 答 之 。 正 为 不 知 子 之 来 , 愧 无 此 物 。 亲 爱 有 德 之 甚 。 言 此 以 致 厚 意 , 刺 今 不 然 。 ○ 传 “ 杂 佩 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 珩 , 佩 上 玉 也 。 璜 , 圭 璧 也 。 琚 , 佩 玉 名 也 。 瑀 、 玖 , 石 次 玉 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 佩 玉 有 冲 牙 。 ” 注 云 : “ 居 中 央 , 以 前 后 触 也 。 ” 则 冲 牙 亦 玉 为 之 , 其 状 如 牙 , 以 冲 突 前 后 也 。 《 玉 藻 》 说 “ 佩 有 黝 珩 ” , 《 列 女 传 》 称 “ 阿 谷 之 女 佩 璜 而 浣 ” , 下 云 “ 佩 玉 琼 琚 ” , 《 丘 中 有 麻 》 云 “ 贻 我 佩 玖 ” , 则 琚 、 玖 与 瑀 皆 是 石 次 玉 。 玖 是 佩 , 则 瑀 亦 佩 也 , 故 云 “ 杂 佩 , 珩 、 璜 、 琚 、 瑀 、 冲 牙 之 类 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 天 子 佩 白 玉 , 公 侯 佩 山 玄 玉 , 大 夫 佩 水 苍 玉 , 世 子 佩 瑜 玉 , 士 佩 瓀 玟 玉 。 ” 则 佩 玉 之 名 未 尽 於 此 , 故 言 “ 之 类 ” 以 包 之 。 《 天 官 · 玉 府 》 云 : “ 共 王 之 服 玉 、 佩 玉 、 珠 玉 。 ” 注 引 《 诗 》 传 曰 : “ 佩 玉 上 有 葱 珩 , 下 有 双 璜 , 冲 牙 蠙 珠 以 纳 其 间 。 ” 下 传 亦 云 “ 佩 有 琚 玖 , 所 以 纳 间 ” , 谓 纳 众 玉 与 珩 上 下 之 间 。 ○ 笺 “ 赠 送 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 与 宾 客 饮 酒 , 笺 不 言 异 国 。 於 此 言 异 国 者 , 上 章 燕 即 是 此 客 , 俱 辞 不 言 来 , 客 非 异 国 。 至 此 章 言 来 , 送 之 与 别 , 故 以 异 国 称 之 。 燕 礼 者 , 诸 侯 燕 聘 问 之 宾 与 己 之 群 臣 , 其 礼 同 此 。 朝 廷 之 士 与 宾 客 燕 乐 , 同 国 异 国 , 其 义 亦 同 。 此 篇 所 陈 , 非 古 士 独 说 外 来 宾 客 , 但 上 章 不 言 外 来 宾 客 , 有 国 内 宾 客 , 此 章 自 是 异 国 耳 。 又 称 臣 无 境 外 之 交 , 所 以 得 与 异 国 宾 客 燕 者 , 士 大 夫 以 君 命 出 使 他 国 , 主 国 之 臣 必 以 燕 礼 乐 之 , 助 主 君 之 欢 心 , 故 得 与 之 燕 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 於 宾 一 食 再 飨 , 大 夫 於 宾 一 飨 一 食 。 ” 不 言 燕 者 , 以 燕 非 大 礼 , 故 不 言 之 。 飨 、 食 犹 尚 有 之 , 明 当 燕 乐 之 矣 。 ○ 传 “ 问 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 “ 凡 以 苞 苴 箪 笥 问 人 者 ” , 哀 二 十 六 年 《 左 传 》 云 “ 卫 侯 使 以 弓 问 子 贡 ” , 皆 遗 人 物 谓 之 问 , 故 云 “ 问 , 遗 也 ” 。 问 之 者 , 即 出 已 之 意 , 施 遗 前 人 。 报 之 者 , 彼 能 好 我 , 报 其 恩 惠 。 赠 之 者 , 以 物 与 之 。 送 之 与 别 , 其 实 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  《 女 曰 鸡 鸣 》 三 章 , 章 六 句 。  《 有 女 同 车 》 , 刺 忽 也 。 郑 人 刺 忽 之 不 昏 于 齐 。 太 子 忽 尝 有 功 于 齐 , 齐 侯 请 妻 之 。 齐 女 贤 而 不 取 , 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 , 故 国 人 刺 之 。 忽 , 郑 庄 公 世 子 , 祭 仲 逐 之 而 立 突 。 ○ 太 子 音 泰 。 妻 , 七 计 反 。 以 女 適 人 曰 妻 。 取 如 字 , 又 促 句 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 有 女 同 车 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 有 女 同 车 》 诗 者 , 刺 忽 也 。 郑 人 刺 忽 之 不 婚 於 齐 , 对 齐 为 文 , 故 言 郑 人 。 既 总 叙 经 意 , 又 申 说 之 。 此 太 子 忽 尝 有 功 於 齐 , 齐 侯 喜 得 其 功 , 请 以 女 妻 之 。 此 齐 女 贤 , 而 忽 不 娶 。 由 其 不 与 齐 为 婚 , 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 , 弃 国 出 奔 , 故 国 人 刺 之 。 忽 宜 娶 齐 女 , 与 之 同 车 , 而 忽 不 娶 , 故 经 二 章 皆 假 言 郑 忽 实 娶 齐 女 , 与 之 同 车 之 事 , 以 刺 之 。 桓 六 年 《 传 》 曰 : “ 北 戎 侵 齐 , 齐 侯 使 乞 师 於 郑 。 郑 太 子 忽 帅 师 救 齐 。 六 月 , 大 败 戎 师 , 获 其 二 帅 大 良 、 少 良 , 甲 首 三 百 , 以 献 於 齐 。 ” 是 太 子 忽 尝 有 功 於 齐 也 。 《 传 》 又 云 : “ 公 之 未 婚 於 齐 也 , 齐 侯 欲 以 文 姜 妻 郑 太 子 忽 。 太 子 忽 辞 。 人 问 其 故 。 太 子 曰 : ‘ 人 各 有 耦 , 齐 大 , 非 吾 耦 也 。 《 诗 》 云 : “ 自 求 多 福 。 ” 在 我 而 已 , 大 国 何 为 ? ’ 君 子 曰 : ‘ 善 自 为 谋 。 ’ 及 其 败 戎 师 也 , 齐 侯 又 请 妻 之 。 固 辞 。 人 问 其 故 。 太 子 曰 : ‘ 无 事 於 齐 , 吾 犹 不 敢 。 今 以 君 命 奔 齐 之 急 , 而 受 室 以 归 , 是 以 师 婚 也 。 人 其 谓 我 何 ? ’ 遂 辞 诸 郑 伯 。 ” 如 《 左 传 》 文 , 齐 侯 前 欲 以 文 姜 妻 忽 , 后 复 欲 以 他 女 妻 忽 , 再 请 之 。 此 言 齐 女 贤 而 忽 不 娶 , 不 娶 谓 复 请 妻 者 , 非 文 姜 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 此 序 云 ‘ 齐 女 贤 ’ , 经 云 ‘ 德 音 不 忘 ’ , 文 姜 内 淫 , 適 人 杀 夫 , 几 亡 鲁 国 , 故 齐 有 雄 狐 之 刺 , 鲁 有 敝 笱 之 赋 , 何 德 音 之 有 乎 ? ” 答 曰 : “ 当 时 佳 耳 , 后 乃 有 过 。 或 者 早 嫁 , 不 至 於 此 。 作 者 据 时 而 言 , 故 序 达 经 意 。 ” 如 郑 此 答 , 则 以 为 此 诗 刺 忽 不 娶 文 姜 。 案 此 序 言 “ 忽 有 功 於 齐 , 齐 侯 请 妻 之 ” , 则 请 妻 在 有 功 之 后 , 齐 女 贤 而 忽 不 娶 , 其 文 又 在 其 下 , 明 是 在 后 妻 者 也 , 安 得 以 为 文 姜 乎 ? 又 桓 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 昭 公 之 败 北 戎 也 , 齐 人 将 妻 之 。 昭 公 辞 。 祭 仲 曰 : ‘ 必 娶 之 。 君 多 内 宠 , 子 无 大 援 , 将 不 立 。 ’ 弗 从 。 夏 , 郑 庄 公 卒 。 秋 , 昭 公 出 奔 卫 。 ” 《 传 》 亦 以 出 奔 之 年 , 追 说 不 婚 於 齐 , 与 诗 刺 其 意 同 也 。 张 逸 以 文 姜 为 问 , 郑 随 时 答 之 。 此 笺 不 言 文 姜 , 《 郑 志 》 未 为 定 解 也 。 若 然 , 前 欲 以 文 姜 妻 之 , 后 欲 以 他 女 妻 之 , 他 女 必 幼 於 文 姜 。 而 经 谓 之 “ 孟 姜 ” 者 , 诗 人 以 忽 不 娶 , 言 其 身 有 贤 行 , 大 国 长 女 , 刺 忽 应 娶 不 娶 , 何 必 实 贤 实 长 也 ? 《 桑 中 》 “ 刺 奔 ” , “ 相 窃 妻 妾 ” , 言 孟 姜 、 孟 庸 、 孟 弋 , 责 其 大 国 长 女 为 此 奸 淫 , 其 行 可 耻 恶 耳 , 何 必 三 姓 之 女 皆 处 长 也 ? 此 忽 实 不 同 车 , 假 言 同 车 以 刺 之 , 足 明 齐 女 未 必 实 贤 实 长 。 假 言 其 贤 长 以 美 之 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 陈 同 车 之 礼 , 欲 忽 娶 为 正 妻 也 。 案 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 公 子 忽 如 陈 逆 妇 妫 。 ” 则 是 已 娶 正 妻 矣 。 齐 侯 所 以 得 请 妻 之 者 , 春 秋 之 世 , 不 必 如 礼 。 或 者 陈 妫 已 死 , 忽 将 改 娶 。 二 者 无 文 以 明 之 。 此 请 妻 之 时 , 在 庄 公 之 世 , 不 为 庄 公 诗 者 , 不 娶 齐 女 , 出 自 忽 意 , 及 其 在 位 无 援 , 国 人 乃 追 刺 之 。 序 言 “ 尝 有 功 於 齐 ” , 明 是 忽 为 君 后 , 追 刺 前 事 , 非 庄 公 之 时 , 故 不 为 庄 公 诗 也 。 传 称 忽 不 娶 文 姜 , 君 子 谓 之 “ 善 自 为 谋 ” , 则 是 善 忽 矣 。 此 诗 刺 之 者 , 传 言 “ 善 自 为 谋 ” , 言 其 谋 不 及 国 , 故 再 发 传 以 言 忽 之 无 援 , 非 善 之 也 。 ○ 笺 “ 忽 郑 ” 至 “ 立 突 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 书 “ 郑 世 子 忽 ” , 是 为 庄 公 子 也 。 桓 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 祭 仲 有 宠 於 庄 公 , 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 。 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 曰 雍 始 , 生 厉 公 。 雍 氏 宗 , 有 宠 於 宋 庄 公 , 故 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 亦 执 厉 公 而 求 赂 焉 。 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 九 月 , 丁 亥 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 祭 仲 逐 之 而 立 突 也 。  有 女 同 车 , 颜 如 舜 华 。 亲 迎 同 车 也 。 舜 , 木 槿 也 。 笺 云 : 郑 人 刺 忽 不 取 齐 女 , 亲 迎 与 之 同 车 , 故 称 同 车 之 礼 , 齐 女 之 美 。 ○ 同 车 , 读 与 《 何 彼 襛 矣 》 诗 同 。 舜 , 尸 顺 反 。 华 , 读 亦 与 《 召 南 》 同 , 下 篇 放 此 。 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 槿 音 谨 。 将 翱 将 翔 , 佩 玉 琼 琚 。 佩 有 琚 玖 , 所 以 纳 閒 。 彼 美 孟 姜 , 洵 美 且 都 ! 孟 姜 , 齐 之 长 女 。 都 , 闲 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 孟 姜 信 美 好 , 且 闲 习 妇 礼 。 ○ 洵 , 恤 旬 反 。[ 疏 ] “ 有 女 ” 至 “ 且 都 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 人 刺 忽 不 娶 齐 女 , 假 言 忽 实 娶 之 , 与 之 同 车 。 言 有 女 与 郑 忽 同 车 , 此 女 之 美 , 其 颜 色 如 舜 木 之 华 , 然 其 将 翱 将 翔 之 时 , 所 佩 之 玉 是 琼 琚 之 玉 , 言 其 玉 声 和 谐 , 行 步 中 节 也 。 又 叹 美 之 , 言 彼 美 好 之 孟 姜 , 信 美 好 而 又 且 闲 习 於 妇 礼 。 如 此 之 美 , 而 忽 不 娶 , 使 无 大 国 之 助 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 亲 迎 ” 至 “ 木 槿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 云 : 婿 揖 , 妇 出 门 , 乃 云 “ 婿 御 妇 车 , 授 绥 ” , 是 亲 迎 之 礼 , 与 妇 同 车 也 。 《 释 草 》 云 : “ 椴 , 木 槿 。 榇 , 木 槿 。 ” 樊 光 曰 : “ 别 二 名 也 。 其 树 如 李 , 其 华 朝 生 暮 落 , 与 草 同 气 , 故 在 草 中 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 舜 , 一 名 木 槿 , 一 名 榇 , 一 名 曰 椴 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 王 蒸 。 今 朝 生 暮 落 者 是 也 。 五 月 始 华 , 故 《 月 令 》 ‘ 仲 夏 , 木 槿 荣 ’ 。 ” ○ 传 “ 都 , 闲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 美 好 闲 习 之 言 , 故 为 闲 也 。 司 马 相 如 《 上 林 赋 》 云 “ 妖 冶 闲 都 ” , 亦 以 都 为 闲 也 。  有 女 同 行 , 颜 如 舜 英 。 行 , 行 道 也 。 英 犹 华 也 。 笺 云 : 女 始 乘 车 , 婿 御 轮 三 周 , 御 者 代 婿 。 ○ 婿 音 细 , 《 字 书 》 作 “ 〈 土 咠 〉 ” 。 将 翱 将 翔 , 佩 玉 将 将 。 将 将 鸣 玉 而 后 行 。 ○ 将 将 , 七 羊 反 , 玉 佩 声 。 彼 美 孟 姜 , 德 音 不 忘 ! 笺 云 : 不 忘 者 , 后 世 传 其 道 德 也 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 笺 “ 女 始 ” 至 “ 代 婿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昏 义 》 文 也 。 “ 御 者 代 婿 ” , 即 先 道 而 行 , 故 引 之 以 证 同 道 之 义 。 ○ 传 “ 将 将 鸣 玉 而 后 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 锵 锵 之 意 。 将 动 而 玉 已 鸣 , 故 於 “ 将 翱 将 翔 ” 之 时 , 已 言 佩 玉 锵 锵 也 。 上 章 言 玉 名 , 此 章 言 玉 声 , 互 相 足 。  《 有 女 同 车 》 二 章 , 章 六 句 。  《 山 有 扶 苏 》 , 刺 忽 也 。 所 美 非 美 然 。 言 忽 所 美 之 人 , 实 非 美 人 。 ○ 苏 如 字 , 徐 又 音 疏 。[ 疏 ] “ 《 山 有 扶 苏 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 美 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 二 章 皆 言 用 臣 不 得 其 宜 。 郑 以 上 章 言 用 之 失 所 , 下 章 言 养 之 失 所 。 笺 、 传 意 虽 小 异 , 皆 是 所 美 非 美 人 之 事 。 定 本 云 “ 所 美 非 美 然 ” , 与 俗 本 不 同 。  山 有 扶 苏 , 隰 有 荷 华 。 兴 也 。 扶 苏 、 扶 胥 , 小 木 也 。 荷 华 , 扶 渠 也 , 其 华 菡 萏 。 言 高 下 大 小 各 得 其 宜 也 。 笺 云 : 兴 者 , 扶 胥 之 木 生 于 山 , 喻 忽 置 不 正 之 人 于 上 位 也 。 荷 华 生 于 隰 , 喻 忽 置 有 美 德 者 于 下 位 。 此 言 其 用 臣 颠 倒 , 失 其 所 也 。 ○ 胥 音 疏 , 又 相 如 反 。 菡 , 本 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 又 作 “ 〈 艹 含 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ 欿 ” , 又 作 “ 萏 ” , 度 感 反 。 菡 萏 , 荷 华 也 , 未 开 曰 菡 萏 , 已 发 曰 芙 蕖 。 傎 , 本 亦 作 “ 颠 ” , 都 田 反 。 倒 , 都 老 反 。 不 见 子 都 , 乃 见 狂 且 。 子 都 , 世 之 美 好 者 也 。 狂 , 狂 人 也 。 且 , 辞 也 。 笺 云 : 人 之 好 美 色 , 不 往 睹 子 都 , 乃 反 往 睹 狂 丑 之 人 , 以 兴 忽 好 善 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 , 其 意 同 。 ○ 狂 , 求 匡 反 。 且 , 子 馀 反 , 注 同 。 好 美 色 , 呼 报 反 , 下 同 。 睹 , 都 杜 反 , 本 亦 作 “ 覩 ” 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 狂 且 ” 。 ○ 毛 以 为 , 山 上 有 扶 苏 之 木 , 隰 中 有 荷 华 之 草 , 木 生 於 山 , 草 生 於 隰 , 高 下 各 得 其 宜 , 以 喻 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 亦 是 其 宜 。 今 忽 置 小 人 於 上 位 , 置 君 子 於 下 位 , 是 山 隰 之 不 如 也 。 忽 之 所 爱 , 皆 是 小 人 , 我 適 忽 之 朝 上 , 观 其 君 臣 , 不 见 有 美 好 之 子 闲 习 礼 法 者 , 乃 唯 见 狂 丑 之 昭 公 耳 。 言 臣 无 贤 者 , 君 又 狂 丑 , 故 以 刺 之 。 郑 以 高 山 喻 上 位 , 下 隰 喻 下 位 , 言 山 上 有 扶 苏 之 小 木 , 隰 中 有 荷 华 之 茂 草 , 小 木 之 处 高 山 , 茂 草 之 生 下 隰 , 喻 忽 置 不 正 之 人 於 上 位 , 置 美 德 之 人 於 下 位 。 言 忽 用 臣 颠 倒 , 失 其 所 也 。 忽 之 所 以 然 者 , 由 不 识 善 恶 之 故 。 有 人 自 言 爱 好 美 色 , 不 往 见 子 都 之 美 好 闲 习 者 , 乃 往 见 狂 丑 之 人 , 喻 忽 之 好 善 , 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 。 所 美 非 美 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 扶 苏 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 下 章 “ 山 有 乔 松 ” 是 木 , 则 扶 苏 是 木 可 知 , 而 《 释 木 》 无 文 。 传 言 “ 扶 胥 , 小 木 ” 者 , 毛 当 有 以 知 之 , 未 详 其 所 出 也 。 “ 荷 , 扶 蕖 , 其 华 菡 萏 ” , 《 释 草 》 文 。 又 云 : “ 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 华 实 茎 叶 之 名 。 的 , 莲 实 薏 中 心 苦 者 也 。 ” 扶 胥 , 山 木 , 宜 生 於 高 山 ; 荷 华 , 水 草 , 宜 生 於 下 隰 , 言 高 下 大 小 各 得 其 宜 。 反 以 喻 不 宜 。 言 忽 使 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 亦 为 不 宜 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 扶 苏 是 木 之 小 者 , 荷 华 是 草 之 茂 者 。 今 举 山 有 小 木 , 隰 有 茂 草 为 喻 , 则 以 山 喻 上 位 , 隰 喻 下 位 , 小 木 喻 小 人 , 茂 草 喻 美 德 , 故 易 传 喻 忽 置 不 正 之 人 於 上 位 , 置 美 德 於 下 位 。 ○ 传 “ 子 都 ” 至 “ 且 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 谓 美 好 而 闲 习 於 礼 法 , 故 云 “ 子 都 , 世 之 美 好 者 也 ” 。 狂 者 , 狂 愚 之 人 。 下 传 以 狡 童 为 昭 公 , 则 此 亦 谓 昭 公 也 。 狡 童 皆 以 为 义 , 嫌 且 亦 为 义 , 故 云 “ 且 , 辞 ” 。 ○ 笺 “ 人 之 ” 至 “ 意 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 子 都 谓 美 丽 闲 习 者 也 , 都 是 美 好 , 则 狂 是 丑 恶 , 举 其 见 好 丑 为 言 , 则 是 假 外 事 为 喻 , 非 朝 廷 之 上 有 好 丑 也 , 故 知 此 以 人 之 好 美 色 , 不 往 睹 美 , 乃 往 睹 恶 , 兴 忽 之 好 善 , 不 任 贤 者 , 反 用 小 人 , 其 意 与 好 色 者 同 。  山 有 乔 松 , 隰 有 游 龙 。 松 , 木 也 。 龙 , 红 草 也 。 笺 云 : 游 龙 , 犹 放 纵 也 。 乔 松 在 山 上 , 喻 忽 无 恩 泽 於 大 臣 也 。 红 草 放 纵 枝 叶 於 隰 中 , 喻 忽 听 恣 小 臣 。 此 又 言 养 臣 , 颠 倒 失 其 所 也 。 ○ 桥 , 本 亦 作 “ 乔 ” ; 毛 作 “ 桥 ” , 其 骄 反 ; 王 云 “ 高 也 ” ; 郑 作 “ 槁 ” , 若 老 反 , 枯 槁 也 。 不 见 子 充 , 乃 见 狡 童 。 子 充 , 良 人 也 。 狡 童 , 昭 公 也 。 笺 云 : 人 之 好 忠 良 之 人 , 不 往 睹 子 充 , 乃 反 往 睹 狡 童 。 狡 童 有 貌 而 无 实 。 ○ 狡 , 古 卯 反 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 狡 童 ” 。 ○ 毛 以 为 , 山 上 有 乔 高 之 松 木 , 隰 中 有 放 纵 之 龙 草 , 木 生 於 山 , 草 生 於 隰 , 高 下 得 其 宜 , 以 喻 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 亦 是 其 宜 。 今 忽 置 小 人 於 上 位 , 置 君 子 於 下 位 , 是 山 隰 之 不 如 也 。 忽 之 所 爱 , 皆 是 小 人 。 我 適 忽 之 朝 上 , 观 其 君 臣 , 不 见 有 美 好 之 子 充 实 忠 良 者 , 乃 唯 见 此 壮 狡 童 昏 之 昭 公 。 言 臣 无 忠 良 , 君 又 昏 愚 , 故 刺 之 。 郑 以 为 , 山 上 有 枯 槁 之 松 木 , 隰 中 有 放 纵 之 龙 草 , 松 木 虽 生 高 山 而 柯 条 枯 槁 , 龙 草 虽 生 於 下 隰 而 枝 叶 放 纵 , 喻 忽 之 养 臣 , 君 子 在 於 上 位 则 不 加 恩 泽 , 小 人 在 於 下 位 则 禄 赐 丰 厚 。 言 忽 养 臣 , 颠 倒 失 其 所 也 。 忽 之 所 以 然 者 , 由 不 识 善 恶 之 故 。 有 人 自 言 爱 好 忠 , 良 不 往 见 子 之 充 实 之 善 人 , 乃 往 见 狡 好 之 童 稚 有 貌 无 实 者 , 以 喻 忽 之 好 善 , 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 松 木 ” 至 “ 红 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 乔 松 共 文 , 嫌 为 一 木 , 故 云 “ 松 , 木 ” , 以 明 乔 非 木 也 。 《 释 草 》 云 : “ 红 , 茏 古 , 其 大 者 蘬 。 ” 舍 人 曰 : “ 红 名 茏 古 , 其 大 者 名 蘬 。 ” 是 龙 、 红 一 草 而 列 名 , 故 云 “ 龙 , 红 草 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 马 蓼 , 叶 大 而 赤 白 色 , 生 水 泽 中 , 高 丈 馀 。 ” 据 上 章 之 传 , 正 取 高 下 得 宜 为 喻 , 不 取 乔 、 游 为 义 。 ○ 笺 “ 游 龙 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 直 名 龙 耳 , 而 言 游 龙 , 知 谓 枝 叶 放 纵 也 。 笺 以 作 者 若 取 山 木 隰 草 为 喻 , 则 当 指 言 松 、 龙 而 已 , 不 应 言 桥 、 游 也 。 今 松 言 槁 , 而 龙 云 游 , 明 取 槁 、 游 为 义 。 山 上 之 木 言 枯 槁 , 隰 中 之 草 言 放 纵 , 明 槁 松 喻 无 恩 於 大 臣 , 游 龙 喻 听 恣 於 小 臣 , 言 养 臣 颠 倒 失 其 所 也 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 笺 言 用 臣 颠 倒 , 置 不 正 於 上 位 。 上 位 , 大 臣 也 。 置 有 美 德 於 下 位 。 下 位 , 小 臣 也 。 则 其 养 之 又 无 恩 於 所 宠 , 而 听 恣 於 所 薄 乎 ? ” 以 笺 为 自 相 违 戾 。 斯 不 然 矣 。 忽 之 群 臣 , 非 二 人 而 已 。 用 臣 则 不 正 者 在 上 , 有 美 德 者 在 下 。 养 臣 则 薄 於 大 臣 , 厚 於 小 臣 。 此 二 者 俱 为 不 可 , 故 二 章 各 举 以 剌 忽 。 ○ 传 “ 子 充 ” 至 “ 昭 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 充 者 , 实 也 。 言 其 性 行 充 塞 良 善 之 人 , 故 为 良 人 。 下 篇 剌 昭 公 , 而 言 “ 彼 狡 童 兮 ” , 是 斥 昭 公 , 故 以 狡 童 为 昭 公 也 。 ○ 笺 “ 人 之 ” 至 “ 无 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 充 是 诚 实 , 故 以 忠 良 言 之 。 充 为 性 行 诚 实 , 则 知 狡 童 是 有 貌 无 实 者 也 。 狡 童 谓 狡 好 之 童 , 非 有 指 斥 定 名 也 。 下 篇 刺 昭 公 之 身 , 此 篇 刺 昭 公 之 所 美 非 美 , 养 臣 失 宜 , 不 以 狡 童 为 昭 公 , 故 易 传 以 为 “ 人 之 好 忠 良 , 不 睹 子 充 , 而 睹 狡 童 ” , 以 喻 昭 公 之 好 善 , 不 爱 贤 人 , 而 爱 小 人 也 。 孙 毓 云 : “ 此 狡 , 狡 好 之 狡 , 谓 有 貌 无 实 者 也 。 云 剌 昭 公 , 而 谓 狡 童 为 昭 公 , 於 义 虽 通 , 下 篇 言 ‘ 昭 公 有 壮 狡 之 志 ’ , 未 可 用 也 。 笺 义 为 长 。 ”  《 山 有 扶 苏 》 二 章 , 章 四 句 。  《 萚 兮 》 , 刺 忽 也 。 君 弱 臣 强 , 不 倡 而 和 也 。 不 倡 而 和 , 君 臣 各 失 其 礼 , 不 相 倡 和 。 ○ 萚 , 他 洛 反 。 倡 , 昌 亮 反 , 本 又 作 “ 唱 ” , 注 下 同 。 和 , 胡 卧 反 , 注 下 同 。萚 兮 萚 兮 , 风 其 吹 女 ! 兴 也 。 萚 , 槁 也 。 人 臣 待 君 倡 而 后 和 。 笺 云 : 槁 , 谓 木 叶 也 。 木 叶 槁 , 待 风 乃 落 。 兴 者 , 风 喻 号 令 也 , 喻 君 有 政 教 , 臣 乃 行 之 。 言 此 者 , 刺 今 不 然 。 ○ 槁 , 苦 老 反 。 叔 兮 伯 兮 , 倡 予 和 女 ! 叔 、 伯 言 群 臣 长 幼 也 。 君 倡 臣 和 也 。 笺 云 : 叔 伯 , 群 臣 相 谓 也 。 群 臣 无 其 君 而 行 , 自 以 强 弱 相 服 。 女 倡 矣 , 我 则 将 和 之 。 言 此 者 , 刺 其 自 专 也 。 叔 伯 , 兄 弟 之 称 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 萚 兮 ” 至 “ 和 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 落 叶 谓 之 萚 。 诗 人 谓 此 萚 兮 萚 兮 , 汝 虽 将 坠 於 地 , 必 待 风 其 吹 女 , 然 后 乃 落 , 以 兴 谓 此 臣 兮 臣 兮 , 汝 虽 职 当 行 政 , 必 待 君 言 倡 发 , 然 后 乃 和 。 汝 郑 之 诸 臣 , 何 故 不 待 君 倡 而 后 和 ? 又 以 君 意 责 群 臣 , 汝 等 叔 兮 伯 兮 , 群 臣 长 幼 之 等 , 倡 者 当 是 我 君 , 和 者 当 是 汝 臣 , 汝 何 不 待 我 君 倡 而 和 乎 ? ○ 郑 下 二 句 与 毛 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 萚 槁 ” 至 “ 后 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 : “ 十 月 陨 萚 。 ” 传 云 : “ 萚 , 落 也 。 ” 然 则 落 叶 谓 之 萚 。 此 云 “ 萚 , 槁 ” 者 , 谓 枯 槁 乃 落 , 故 笺 云 “ 槁 , 谓 木 叶 ” , 是 也 。 木 叶 虽 槁 , 待 风 吹 而 后 落 , 故 以 喻 人 臣 待 君 倡 而 后 和 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 ” 至 “ 臣 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 作 字 云 “ 伯 某 甫 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” , 则 叔 伯 是 长 幼 之 异 字 , 故 云 “ 叔 伯 , 言 群 臣 长 幼 也 ” 。 谓 总 呼 群 臣 为 叔 伯 也 。 言 君 倡 臣 和 , 解 经 “ 倡 予 和 汝 ” , 言 倡 者 当 是 我 君 , 和 者 当 是 汝 臣 。 ○ 笺 “ 叔 伯 ” 至 “ 之 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 叔 伯 长 幼 之 称 , 予 汝 相 对 之 语 , 故 以 为 “ 叔 伯 , 群 臣 相 谓 也 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 称 “ 宋 督 有 无 君 之 心 ” , 言 有 君 不 以 为 君 , 虽 有 若 无 。 忽 之 诸 臣 亦 然 , 故 云 “ 无 其 君 而 行 , 自 以 强 弱 相 服 ” , 故 弱 者 谓 强 者 , 汝 倡 矣 , 我 则 和 之 , 刺 其 专 恣 而 不 和 君 也 。 笺 又 自 明 己 意 , 以 叔 伯 , 兄 弟 相 谓 之 称 , 则 知 此 经 为 群 臣 相 谓 之 辞 , 故 易 传 也 。  萚 兮 萚 兮 , 风 其 漂 女 ! 漂 , 犹 吹 也 。 ○ 漂 , 匹 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 叔 兮 伯 兮 , 倡 予 要 女 ! 要 , 成 也 。 ○ 要 , 於 遥 反 。 注 同 。《 萚 兮 》 二 章 , 章 四 句 。  《 狡 童 》 , 刺 忽 也 。 不 能 与 贤 人 图 事 , 权 臣 擅 命 也 。 权 臣 擅 命 , 祭 仲 专 也 。 ○ 擅 , 善 战 反 。[ 疏 ] “ 《 狡 童 》 二 章 , 章 四 句 ” 。 ○ 笺 “ 权 臣 ” 至 “ 仲 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 权 者 , 称 也 , 所 以 铨 量 轻 重 。 大 臣 专 国 之 政 , 轻 重 由 之 , 是 之 谓 权 臣 也 。 擅 命 , 谓 专 擅 国 之 教 命 , 有 所 号 令 , 自 以 己 意 行 之 , 不 复 谘 白 於 君 。 郑 忽 之 臣 有 如 此 者 , 唯 祭 仲 耳 。 桓 十 一 年 《 左 传 》 称 “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 。 故 祭 仲 立 之 ” 。 是 忽 之 前 立 , 祭 仲 专 政 也 。 其 年 , 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 使 立 突 。 祭 仲 逐 忽 立 突 , 又 专 突 之 政 , 故 十 五 年 传 称 “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 祭 仲 杀 雍 纠 , 厉 公 奔 蔡 ” 。 祭 仲 又 迎 昭 公 而 复 立 。 是 忽 之 复 立 , 祭 仲 又 专 。 此 当 是 忽 复 立 时 事 也 。  彼 狡 童 兮 , 不 与 我 言 兮 。 昭 公 有 壮 狡 之 志 。 笺 云 : 不 与 我 言 者 , 贤 者 欲 与 忽 图 国 之 政 事 , 而 忽 不 能 受 之 , 故 云 然 。 维 子 之 故 , 使 我 不 能 餐 兮 ! 忧 惧 不 遑 餐 也 。 ○ 餐 , 七 丹 反 。 遑 音 皇 , 暇 也 。[ 疏 ] “ 彼 狡 ” 至 “ 餐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 人 欲 与 忽 图 事 , 而 忽 不 能 受 。 忽 虽 年 长 而 有 壮 狡 之 志 , 童 心 未 改 , 故 谓 之 为 狡 童 。 言 彼 狡 好 之 幼 童 兮 , 不 与 我 贤 人 言 说 国 事 兮 。 维 子 昭 公 不 与 我 言 之 , 故 至 令 权 臣 擅 命 , 国 将 危 亡 , 使 我 忧 之 , 不 能 餐 食 兮 。 忧 惧 不 暇 餐 , 言 己 忧 之 甚 也 。 ○ 传 “ 昭 公 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 呼 昭 公 为 狡 童 之 意 。 以 昭 公 虽 则 年 长 , 而 有 幼 壮 狡 好 作 童 子 之 时 之 志 , 故 谓 之 狡 童 。 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 称 “ 鲁 昭 公 年 十 九 矣 , 犹 有 童 心 ” , 亦 此 类 也 。  彼 狡 童 兮 , 不 与 我 食 兮 。 不 与 贤 人 共 食 禄 。 维 子 之 故 , 使 我 不 能 息 兮 ! 忧 不 能 息 也 。《 狡 童 》 二 章 , 章 四 句 。  《 褰 裳 》 , 思 见 正 也 。 狂 童 恣 行 , 国 人 思 大 国 之 正 己 也 。 狂 童 恣 行 , 谓 突 与 忽 争 国 , 更 出 更 入 , 而 无 大 国 正 之 。 ○ 褰 , 起 连 反 , 本 或 作 “ 骞 ” , 非 。 《 说 文 》 云 : “ 褰 , 袴 也 。 ” 恣 , 资 利 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 下 同 。 更 音 庚 。[ 疏 ] “ 《 褰 裳 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 正 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 褰 裳 》 诗 者 , 言 思 见 正 也 。 所 以 思 见 正 者 , 见 者 , 自 彼 加 已 之 辞 。 以 国 内 有 狂 悖 幼 童 之 人 , 恣 极 恶 行 , 身 是 庶 子 , 而 与 正 適 争 国 , 祸 乱 不 已 , 无 可 奈 何 。 是 故 郑 国 之 人 思 得 大 国 之 正 已 , 欲 大 国 以 兵 征 郑 , 正 其 争 者 之 是 非 , 欲 令 去 突 而 定 忽 也 。 经 二 章 皆 上 四 句 思 大 国 正 己 , 下 句 言 狂 童 恣 行 。 序 以 由 狂 童 恣 行 , 故 思 大 国 正 己 。 经 先 述 思 大 国 之 言 , 乃 陈 所 思 之 意 , 故 复 言 狂 童 之 狂 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 ○ 笺 “ 狂 童 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忽 是 庄 公 世 子 , 於 礼 宜 立 , 非 诗 人 所 当 疾 , 故 知 狂 童 恣 行 谓 突 也 。 忽 以 桓 十 一 年 继 世 而 立 。 其 年 九 月 , 经 书 “ 突 归 於 郑 。 郑 忽 出 奔 卫 ” 。 是 突 入 而 忽 出 也 。 桓 十 五 年 经 书 “ 郑 伯 突 出 奔 蔡 。 郑 世 子 忽 复 思 於 郑 ” 。 是 忽 入 而 突 出 也 , 故 云 “ 与 忽 更 出 更 入 ” 。 於 时 诸 侯 信 其 争 竞 , 而 无 大 国 之 正 者 , 故 思 之 也 。 此 笺 言 更 出 更 入 而 无 大 国 正 之 , 则 是 忽 复 立 之 时 , 思 大 国 也 。 忽 之 复 立 , 突 已 出 奔 , 仍 思 大 国 正 己 者 , 突 以 桓 十 五 年 奔 蔡 , 其 年 九 月 , 郑 伯 突 入 於 栎 。 栎 是 郑 之 大 都 , 突 入 据 之 , 与 忽 争 国 。 忽 以 微 弱 , 不 能 诛 逐 去 突 , 诸 侯 又 无 助 忽 者 , 故 国 人 思 大 国 之 正 已 也 。  子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 溱 。 惠 , 爱 也 。 溱 , 水 名 也 。 笺 云 : 子 者 , 斥 大 国 之 正 卿 , 子 若 爱 而 思 我 , 我 国 有 突 篡 国 之 事 , 而 可 征 而 正 之 , 我 则 揭 衣 渡 溱 水 往 告 难 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。 篡 , 初 患 反 。 揭 , 欺 例 反 , 又 起 列 反 。 难 , 乃 旦 反 。 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ? 笺 云 : 言 他 人 者 , 先 乡 齐 、 晋 、 宋 、 卫 , 后 之 荆 楚 。 ○ 乡 , 香 亮 反 , 本 亦 作 “ 向 ” 。 狂 童 之 狂 也 且 ! 狂 行 童 昏 所 化 也 。 笺 云 : 狂 童 之 人 , 日 为 狂 行 , 故 使 我 言 此 也 。 ○ 且 , 子 馀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 惠 ” 至 “ 也 且 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 人 以 突 篡 国 , 无 若 之 何 , 思 得 大 国 正 之 , 乃 设 言 以 语 大 国 正 卿 曰 : 子 大 国 之 卿 , 若 爱 而 思 我 , 知 我 国 有 突 篡 国 之 事 , 有 心 欲 征 而 正 之 , 我 则 褰 衣 裳 涉 溱 水 往 告 难 於 子 矣 。 若 子 大 国 之 卿 , 不 於 我 郑 国 有 所 思 念 , 我 岂 无 他 国 疏 远 之 人 可 告 之 乎 ? 又 言 所 以 告 急 之 意 。 我 国 有 狂 悖 幼 童 之 人 , 日 日 益 为 此 狂 行 也 。 是 为 狂 不 止 , 故 所 思 大 国 正 之 。 ○ 传 “ 惠 爱 ” 至 “ 水 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 。 溱 、 洧 , 郑 国 之 水 , 自 郑 而 適 他 国 , 当 涉 之 也 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 告 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 思 大 国 之 正 己 , 则 意 欲 告 者 , 将 告 大 国 之 正 卿 , 谓 卿 之 长 者 , 执 一 国 之 政 , 出 师 征 伐 , 事 必 由 之 , 故 知 “ 子 者 , 斥 大 国 之 正 卿 ” 也 。 《 宛 丘 》 云 “ 子 之 汤 兮 ” , 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , 子 皆 斥 君 , 何 知 此 子 不 斥 大 国 之 君 者 ? 邻 国 之 君 , 爵 位 尊 重 , 郑 人 所 告 , 不 宜 径 告 於 君 。 国 之 政 教 , 正 卿 所 主 , 且 云 “ 子 惠 思 我 ” , 平 等 相 告 之 辞 , 故 知 子 者 必 是 大 国 正 卿 。 又 下 云 “ 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ” , 则 他 人 与 此 子 者 , 正 可 有 亲 疏 之 异 , 而 尊 卑 同 也 。 谓 他 国 者 , 为 人 为 士 , 非 斥 国 君 , 则 知 “ 子 者 ” 亦 非 国 君 矣 。 他 人 他 士 , 是 他 国 之 卿 , 明 知 子 者 , 亦 大 国 之 卿 也 。 若 然 , 《 论 语 》 及 《 左 传 》 说 陈 恒 弑 其 君 , 孔 子 告 於 哀 公 , 请 讨 之 。 公 曰 : “ 告 夫 三 子 。 ” 孔 子 曰 : “ 以 吾 从 大 夫 之 后 , 不 敢 不 告 。 ” “ 公 曰 : 告 夫 三 子 ” , 彼 述 孔 子 之 意 , 以 为 君 使 之 告 臣 , 非 礼 也 。 此 所 以 不 告 其 君 而 告 臣 者 , 彼 孔 子 是 国 内 之 人 , 劝 君 行 义 , 不 可 则 止 。 哀 公 不 能 自 专 其 事 , 反 令 孔 子 告 臣 , 故 孔 子 以 为 不 可 。 此 则 郑 国 之 人 欲 告 他 国 , 不 敢 径 告 其 君 , 故 当 告 其 大 臣 , 使 之 致 达 於 君 , 与 彼 不 同 。 溱 、 洧 大 水 , 未 必 褰 裳 可 渡 , 示 以 告 难 之 疾 意 耳 。 ○ 笺 “ 言 他 ” 至 “ 荆 楚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 子 不 我 思 , 乃 告 他 人 , 是 先 告 近 邻 , 后 告 远 国 。 齐 、 晋 宋 是 诸 夏 大 国 , 与 郑 境 接 连 , 楚 则 远 在 荆 州 , 是 南 夷 大 国 , 故 笺 举 以 为 言 , 见 子 与 他 人 之 异 有 。 其 实 大 国 非 独 齐 、 晋 , 他 人 非 独 荆 楚 也 。 定 本 云 “ 先 向 齐 、 晋 、 宋 、 卫 , 后 之 荆 楚 也 ” , 义 亦 通 。 若 然 , 案 《 春 秋 》 突 以 桓 十 五 年 入 于 郑 之 栎 邑 , 其 年 冬 , 经 书 “ 公 会 宋 公 、 卫 侯 、 陈 侯 于 袲 , 伐 郑 ” , 十 六 年 四 月 , 公 会 宋 公 、 卫 侯 、 陈 侯 、 蔡 侯 伐 郑 。 《 左 传 》 称 谋 纳 厉 公 也 , 则 是 其 诸 侯 皆 助 突 矣 。 而 云 告 齐 、 晋 、 宋 、 卫 者 , 此 述 郑 人 告 难 之 意 耳 , 非 言 诸 侯 皆 助 忽 , 故 言 “ 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ” 。 是 为 诸 国 不 思 正 己 , 故 有 远 告 他 人 之 志 。 若 当 时 大 国 皆 不 助 突 , 自 然 征 而 正 之 , 郑 人 无 所 可 思 。 由 宋 、 卫 、 蔡 、 鲁 助 突 为 篡 , 故 思 大 国 正 己 耳 。 ○ 传 “ 狂 行 童 昏 所 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 狂 童 , 斥 突 也 。 狂 童 , 谓 狂 顽 之 童 稚 。 狂 童 之 狂 也 , 且 言 其 日 益 为 狂 , 故 传 解 其 益 狂 之 意 。 言 突 以 狂 行 童 昏 , 其 所 风 化 於 人 , 人 又 从 之 , 徒 众 渐 多 , 所 以 益 为 狂 行 , 作 乱 不 已 , 故 郑 人 思 欲 告 急 也 。 狂 行 , 谓 篡 其 国 , 是 疏 狂 之 行 。 童 昏 , 谓 年 在 幼 童 , 昏 闇 无 知 。 郑 突 时 年 实 长 , 以 其 志 似 童 幼 , 故 以 童 名 之 。  子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 洧 。 洧 , 水 名 也 。 洧 , 于 轨 反 。 子 不 我 思 , 岂 无 他 士 ? 士 , 事 也 。 笺 云 : 他 士 , 犹 他 人 也 。 大 国 之 卿 , 当 天 子 之 上 士 。狂 童 之 狂 也 且 ![ 疏 ] 笺 “ 他 士 ” 至 “ 上 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 士 , 事 也 ” , 以 其 堪 任 於 事 , 谓 之 为 士 , 故 笺 之 云 “ 他 士 , 犹 他 人 ” , 正 谓 远 国 之 卿 也 。 所 以 谓 为 士 者 , 大 国 之 卿 , 当 天 子 之 上 士 , 故 呼 卿 为 士 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 ” 以 大 夫 既 四 命 , 则 上 士 当 三 命 也 , 故 注 云 : “ 王 之 上 士 三 命 , 中 士 再 命 , 下 士 一 命 。 ” 又 云 : “ 公 之 孤 四 命 , 其 卿 三 命 。 侯 伯 之 卿 亦 如 之 。 ” 是 大 国 之 卿 亦 三 命 , 当 天 子 之 上 士 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 列 国 之 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 。 ” 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 韩 宣 子 聘 于 周 , 王 使 请 事 。 对 曰 : ‘ 晋 士 起 将 归 时 事 於 宰 旅 。 ’ ” 是 由 命 与 王 之 士 同 , 故 称 士 也 。  《 褰 裳 》 二 章 , 章 五 句 。《 羔 裘 》 , 刺 朝 也 。 言 古 之 君 子 , 以 风 其 朝 焉 。 言 , 犹 道 也 。 郑 自 庄 公 , 而 贤 者 陵 迟 , 朝 无 忠 正 之 臣 , 故 刺 之 。 ○ “ 裘 ” , 字 或 作 “ 求 ” 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 风 , 福 凤 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 朝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 刺 朝 也 。 以 庄 公 之 朝 无 正 直 之 臣 , 故 作 此 诗 , 道 古 之 在 朝 君 子 , 有 德 有 力 , 故 以 风 刺 其 今 朝 廷 之 人 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 古 之 君 子 之 事 也 。 此 主 刺 朝 廷 之 臣 。 朝 无 贤 臣 , 是 君 之 不 明 , 亦 所 以 刺 君 也 。 ○ 笺 “ 言 犹 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 , 谓 口 道 说 。 诸 序 之 言 字 , 义 多 为 道 , 就 此 一 释 , 馀 皆 从 之 。 下 篇 之 序 犹 言 庄 公 , 则 此 庄 公 诗 也 , 故 言 庄 公 以 明 之 。 以 桓 、 武 之 世 , 朝 多 贤 者 , 陵 迟 自 庄 公 为 始 , 故 言 自 也 。  羔 裘 如 濡 , 洵 直 且 侯 。 如 濡 , 润 泽 也 。 洵 , 均 。 侯 , 君 也 。 笺 云 : 缁 衣 、 羔 裘 , 诸 侯 之 朝 服 也 。 言 古 朝 廷 之 臣 , 皆 忠 直 且 君 也 。 君 者 , 言 正 其 衣 冠 , 尊 其 瞻 视 , 俨 然 人 望 而 畏 之 。 ○ 濡 音 儒 。 洵 , 徐 音 荀 , 又 音 旬 。 侯 , 《 韩 诗 》 云 : “ 侯 , 美 也 。 ” 彼 其 之 子 , 舍 命 不 渝 。 渝 , 变 也 。 笺 云 : 舍 , 犹 处 也 。 之 子 , 是 子 也 。 是 子 处 命 不 变 , 谓 守 死 善 道 , 见 危 授 命 之 等 。 ○ 舍 音 赦 , 王 云 : “ 受 也 。 ” 沈 书 者 反 。 渝 , 以 朱 反 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 不 渝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 , 在 朝 廷 之 上 服 羔 皮 为 裘 , 其 色 润 泽 , 如 濡 湿 之 。 然 身 服 此 服 , 德 能 称 之 , 其 性 行 均 直 , 且 有 人 君 之 度 也 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 其 自 处 性 命 , 躬 行 善 道 , 至 死 不 变 。 刺 今 朝 廷 无 此 人 。 ○ 传 “ 如 濡 ” 至 “ 侯 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 似 濡 湿 , 故 言 润 泽 , 谓 皮 毛 光 色 润 泽 也 。 “ 洵 , 均 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 “ 濡 , 润 泽 也 ” , 无 “ 如 ” 字 。 ○ 笺 “ 缁 衣 ” 至 “ 畏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 羔 裘 , 知 缁 衣 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 犭 军 之 ” , 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 是 羔 裘 必 缁 衣 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 衣 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 也 。 ” 是 缁 衣 为 朝 服 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 诸 侯 朝 服 , 以 日 视 朝 ” , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 之 朝 服 也 。 以 臣 在 朝 廷 服 此 羔 裘 , 故 举 以 言 , 是 皆 均 直 且 君 , 言 其 有 人 君 之 度 。 孔 子 称 “ 雍 也 , 可 使 南 面 ” , 亦 美 其 堪 为 人 君 , 与 此 同 也 。 “ 正 其 衣 冠 ” 以 下 , 《 论 语 》 文 。 ○ 传 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 舍 犹 ” 至 “ 之 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 息 , 是 安 处 之 义 , 故 知 舍 犹 处 也 。 “ 之 子 , 是 子 也 ” , 《 释 训 》 文 。  羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 。 豹 饰 , 缘 以 豹 皮 也 。 孔 , 甚 也 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 。 彼 其 之 子 , 邦 之 司 直 。 司 , 主 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 司 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 服 羔 皮 为 裘 , 以 豹 皮 为 袖 饰 者 , 其 人 甚 武 勇 且 有 力 , 可 御 乱 也 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 一 邦 之 人 主 , 以 为 直 刺 今 无 此 人 。 ○ 传 “ 豹 饰 ” 至 “ 孔 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 唐 风 》 云 “ 羔 裘 豹 袪 ” , “ 羔 裘 豹 袖 ” , 然 则 缘 以 豹 皮 , 谓 之 为 袪 、 袖 也 。 礼 , 君 用 纯 物 , 臣 下 之 , 故 袖 饰 异 皮 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。  羔 裘 晏 兮 , 三 英 粲 兮 。 晏 , 鲜 盛 貌 。 三 英 , 三 德 也 。 笺 云 : 三 德 , 刚 克 , 柔 克 , 正 直 也 。 粲 , 众 意 。 ○ 晏 , 於 谏 反 。 粲 , 采 谏 反 。 彼 其 之 子 , 邦 之 彦 兮 。 彦 , 士 之 美 称 。 ○ 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 彦 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 , 服 羔 皮 为 裘 , 其 色 晏 然 而 鲜 盛 兮 , 其 人 有 三 种 英 俊 之 德 , 粲 然 而 众 多 兮 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 一 邦 之 人 以 为 彦 士 兮 。 刺 今 无 此 人 。 ○ 笺 “ 三 德 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 英 , 俊 秀 之 名 。 言 有 三 种 之 英 , 故 传 以 为 三 德 。 《 洪 范 》 云 : “ 三 德 , 一 曰 正 直 , 二 曰 刚 克 , 三 曰 柔 克 。 ” 注 云 : “ 正 直 , 中 平 之 人 。 克 , 能 也 。 ” 刚 能 、 柔 能 , 谓 宽 猛 相 济 , 以 成 治 立 功 。 刚 则 强 , 柔 则 弱 。 此 陷 於 灭 亡 之 道 , 非 能 也 。 然 则 正 直 者 , 谓 不 刚 不 柔 , 每 事 得 中 也 。 刚 克 者 , 虽 刚 而 能 以 柔 济 之 。 柔 克 者 , 虽 柔 而 能 以 刚 济 之 。 故 三 者 各 为 一 德 。 《 洪 范 》 先 言 正 直 , 此 引 之 而 与 彼 倒 者 , 以 经 有 正 直 , 无 刚 柔 , 故 先 言 刚 柔 , 意 明 刚 能 、 柔 能 亦 为 德 故 也 。 《 洪 范 》 之 言 , 谓 人 性 不 同 , 各 有 一 德 。 此 言 “ 三 英 粲 兮 ” , 亦 谓 朝 夕 贤 臣 , 具 此 三 德 , 非 一 人 而 备 有 三 德 也 。 《 地 官 · 师 氏 》 以 三 德 教 国 子 : 至 德 , 敏 德 , 孝 德 。 彼 乃 德 之 大 者 , 教 国 子 使 知 之 耳 , 非 朝 廷 之 人 所 能 有 , 故 知 此 三 德 是 《 洪 范 》 之 三 德 。 《 周 语 》 称 “ 三 女 为 粲 ” , 是 粲 为 众 意 。 ○ 传 “ 彦 , 士 之 美 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 。 ”  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 遵 大 路 》 , 思 君 子 也 。 庄 公 失 道 , 君 子 去 之 , 国 人 思 望 焉 。遵 大 路 兮 , 掺 执 子 之 袪 兮 ! 遵 , 循 。 路 , 道 。 掺 , 揽 。 袪 , 袂 也 。 笺 云 : 思 望 君 子 , 於 道 中 见 之 , 则 欲 揽 持 其 袂 而 留 之 。 ○ 掺 , 所 览 反 ; 徐 所 斩 反 。 袪 , 起 居 反 , 又 起 据 反 , 袂 也 。 揽 音 览 。 袂 , 面 世 反 。 无 我 恶 兮 , 不 寁 故 也 。 寁 , 速 也 。 笺 云 : 子 无 恶 我 揽 持 子 之 袂 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 先 君 之 道 使 我 然 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 寁 , 市 坎 反 。 “ 故 也 ” , 一 本 作 “ 故 兮 ” 。 后 “ 好 也 ” 亦 尔 。[ 疏 ] “ 遵 大 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 思 望 君 子 , 假 说 得 见 之 状 , 言 己 循 彼 大 路 之 上 兮 , 若 见 此 君 子 之 人 , 我 则 揽 执 君 子 之 衣 袪 兮 。 君 子 若 忿 我 留 之 , 我 则 谓 之 云 : 无 得 於 我 之 处 怨 恶 我 留 兮 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 先 君 之 道 故 也 。 言 庄 公 之 意 , 不 速 於 先 君 之 道 , 不 爱 君 子 , 令 子 去 之 , 我 以 此 固 留 子 。 ○ 传 “ 遵 循 ” 至 “ 袪 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遵 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 : “ 氵 会 上 有 道 , 川 上 有 路 。 ” 对 文 则 有 广 狭 之 异 , 散 则 道 路 通 也 。 以 掺 字 从 手 , 又 与 执 共 文 , 故 为 揽 也 。 《 说 文 》 掺 字 , 参 山 音 反 声 , 训 为 敛 也 。 操 字 , 喿 此 遥 反 声 , 训 为 奉 也 。 二 者 义 皆 小 异 。 《 丧 服 》 云 : “ 袂 属 幅 。 袪 尺 二 寸 。 ” 则 袂 是 袪 之 本 , 袪 为 袂 之 末 。 《 唐 · 羔 裘 》 传 云 : “ 袪 , 袂 末 。 ” 则 袂 、 袪 不 同 。 此 云 “ 袪 , 袂 ” 者 , 以 袪 、 袂 俱 是 衣 袖 , 本 末 别 耳 , 故 举 类 以 晓 人 。 《 唐 风 》 取 本 末 为 义 , 故 言 “ 袂 末 ” 。 ○ 传 “ 寁 , 速 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 寁 , 意 之 速 。 ”  遵 大 路 兮 , 掺 执 子 手 兮 ! 笺 云 : 言 执 手 者 , 思 望 之 甚 。 无 我 魗 兮 , 不 寁 好 也 ! 魗 , 弃 也 。 笺 云 : 魗 亦 恶 也 。 好 犹 善 也 。 子 无 恶 我 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 善 道 使 我 然 。 ○ 魗 , 本 亦 作 “ 〈 寿 欠 〉 ” , 又 作 “ 〈 寿 殳 〉 ” , 市 由 反 。 或 云 郑 音 为 丑 。 好 如 字 , 郑 云 : “ 善 也 。 ” 或 呼 报 反 。[ 疏 ] 传 “ 〈 寿 鬼 〉 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 魗 与 丑 古 今 字 。 丑 恶 , 可 弃 之 物 , 故 传 以 为 弃 。 言 子 无 得 弃 遗 我 。 笺 准 上 章 , 故 云 “ 魗 亦 恶 ” , 意 小 异 耳 。  《 遵 大 路 》 二 章 , 章 四 句 。  《 女 曰 鸡 鸣 》 , 刺 不 说 德 也 。 陈 古 义 以 刺 今 , 不 说 德 而 好 色 也 。 德 , 谓 士 大 夫 宾 客 有 德 者 。 ○ 说 音 悦 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 女 曰 鸡 鸣 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 好 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 女 曰 鸡 鸣 》 诗 者 , 刺 不 说 德 也 。 以 庄 公 之 时 , 朝 廷 之 士 不 悦 有 德 之 君 子 , 故 作 此 诗 。 陈 古 之 贤 士 好 德 不 好 色 之 义 , 以 刺 今 之 朝 廷 之 人 , 有 不 悦 宾 客 有 德 , 而 爱 好 美 色 者 也 。 经 之 所 陈 , 皆 是 古 士 之 义 , 好 德 不 好 色 之 事 。 以 时 人 好 色 不 好 德 , 故 首 章 先 言 古 人 不 好 美 色 , 下 章 乃 言 爱 好 有 德 , 但 主 为 不 悦 有 德 而 作 , 故 序 指 言 “ 刺 不 悦 德 也 ” 。 定 本 云 “ 古 义 ” , 无 “ 士 ” 字 , 理 亦 通 。 ○ 笺 “ 德 , 谓 至 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 陈 爱 好 宾 客 , 思 赠 问 之 , 故 知 德 谓 士 大 夫 宾 客 有 德 者 。 士 大 夫 , 君 子 之 总 辞 , 未 必 爵 为 大 夫 士 也 。 下 笺 云 “ 士 大 夫 以 君 命 出 使 ” 者 , 义 亦 然 。 《 月 出 》 指 刺 好 色 , 经 无 好 德 之 事 , 此 则 经 陈 好 德 , 文 异 於 彼 , 故 於 此 笺 辨 其 德 之 所 在 也 。  女 曰 鸡 鸣 。 士 曰 昧 旦 。 笺 云 : 此 夫 妇 相 警 觉 以 夙 兴 , 言 不 留 色 也 。 ○ 昧 音 妹 。 警 音 景 。 子 兴 视 夜 , 明 星 有 烂 。 言 小 星 巳 不 见 也 。 笺 云 : 明 星 尚 烂 烂 然 , 早 於 别 色 时 。 ○ 烂 , 力 旦 反 。 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。 蚤 音 早 , 本 亦 作 “ 早 ” 。 别 色 , 彼 列 反 。 将 翱 将 翔 , 弋 凫 与 雁 。 閒 於 政 事 , 则 翱 翔 习 射 。 笺 云 : 弋 , 缴 射 也 。 言 无 事 则 往 弋 射 凫 雁 , 以 待 宾 客 为 燕 具 。 ○ 弋 , 羊 职 反 。 凫 音 符 。 间 音 闲 。 { 敫 系 } 音 灼 , 本 亦 作 “ 缴 ” 。[ 疏 ] “ 女 曰 ” 至 “ 与 雁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 贤 士 不 留 於 色 , 夫 妻 同 寝 , 相 戒 夙 兴 。 其 女 曰 鸡 鸣 矣 , 而 妻 起 ; 士 曰 巳 昧 旦 矣 , 而 夫 起 。 夫 起 即 子 兴 也 。 此 子 於 是 同 兴 , 而 视 夜 之 早 晚 , 明 星 尚 有 烂 然 , 早 於 别 色 之 时 ; 早 朝 於 君 , 君 事 又 早 , 终 閒 暇 无 事 , 将 翱 翔 以 学 习 射 事 。 弋 射 凫 之 与 雁 , 以 待 宾 客 为 饮 酒 之 羞 。 古 士 好 德 不 好 色 如 此 。 而 今 人 不 好 有 德 , 唯 悦 美 色 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 此 夫 ” 至 “ 留 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 女 相 对 与 语 , 故 以 夫 妻 释 之 。 士 者 , 男 子 之 大 号 , 下 传 言 “ 閒 於 政 事 ” , “ 习 射 ” , “ 待 宾 客 ” , 则 所 陈 古 士 , 是 谓 古 朝 廷 大 夫 士 也 。 鸡 鸣 , 女 起 之 常 节 ; 昧 旦 , 士 自 起 之 常 节 , 皆 是 自 言 起 节 , 非 相 告 语 。 而 云 相 警 觉 者 , 见 贤 思 齐 , 君 子 恒 性 。 彼 既 以 时 而 起 , 此 亦 不 敢 淹 留 , 即 是 相 警 之 义 也 。 各 以 时 起 , 是 不 为 色 而 留 也 。 ○ 笺 “ 明 星 ” 至 “ 色 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 朝 之 礼 云 : “ 群 臣 别 色 始 入 。 ” 以 别 色 之 时 当 入 公 门 , 故 起 又 早 於 别 色 时 。 ○ 笺 “ 弋 缴 ” 至 “ 燕 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ” 下 云 “ 宜 言 饮 酒 ” , 故 知 以 待 宾 客 为 燕 饮 之 具 。  “ 弋 言 加 之 , 与 子 宜 之 。 宜 , 肴 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 子 , 谓 宾 客 也 。 所 弋 之 凫 雁 , 我 以 为 加 豆 之 实 , 与 君 子 共 肴 也 。 ○ 殽 音 爻 , 本 亦 作 “ 肴 ” 。 宜 言 饮 酒 , 与 子 偕 老 。 笺 云 : 宜 乎 我 燕 乐 宾 客 而 饮 酒 , 与 之 俱 至 老 。 亲 爱 之 言 也 。 ○ 偕 音 皆 。 乐 音 洛 , 下 同 。 琴 瑟 在 御 , 莫 不 静 好 。 ” 君 子 无 故 不 彻 琴 瑟 。 宾 主 和 乐 , 无 不 安 好 。[ 疏 ] “ 弋 言 ” 至 “ 静 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 弋 射 之 事 。 弋 取 凫 雁 , 我 欲 为 加 豆 之 实 , 而 用 之 与 子 宾 客 作 肴 羞 之 馔 , 共 食 之 。 宜 乎 我 以 燕 乐 宾 客 而 饮 酒 , 与 子 宾 客 俱 至 於 老 。 言 相 亲 之 极 , 没 身 不 衰 也 。 於 饮 酒 之 时 , 琴 瑟 之 乐 在 於 侍 卿 。 有 肴 有 酒 , 又 以 琴 瑟 乐 之 , 则 宾 主 和 乐 , 又 莫 不 安 好 者 。 古 之 贤 士 亲 爱 有 德 之 宾 客 如 是 , 刺 今 不 然 。 ○ 传 “ 宜 , 肴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 李 巡 曰 : “ 宜 , 饮 酒 之 肴 。 ” ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 共 肴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 与 之 饮 酒 相 亲 , 故 知 子 谓 宾 客 , 故 以 所 射 之 凫 雁 , 为 加 豆 之 实 , 与 君 子 共 肴 之 。 若 然 , 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 进 食 之 礼 , 左 肴 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 , 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 , 葱 渫 处 末 , 酒 浆 处 右 。 ” 注 云 : 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 其 礼 食 则 宜 仿 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 又 案 《 公 食 大 夫 礼 》 皆 无 用 凫 雁 之 文 , 此 得 用 凫 雁 者 , 公 食 大 夫 自 是 食 礼 , 此 则 饮 酒 。 彼 以 正 礼 而 食 , 此 以 相 好 私 燕 , 其 馔 不 得 同 也 。 《 曲 礼 》 所 陈 燕 食 之 馔 , 与 礼 食 已 自 不 同 , 明 知 燕 饮 之 肴 , 又 当 异 於 食 法 , 故 用 雁 为 加 豆 也 。 牲 牢 之 外 , 别 有 此 肴 , 故 谓 之 加 也 。 笺 “ 宜 乎 ” 者 , 谓 间 暇 无 事 , 宜 与 宾 客 燕 , 与 上 “ 宜 , 肴 ” 别 也 。 ○ 传 “ 君 子 ” 至 “ 安 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 在 御 之 意 , 由 无 故 不 彻 , 故 饮 则 有 之 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 无 故 不 彻 悬 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 ” 注 云 : “ 故 , 谓 灾 患 丧 病 。 ” 传 意 出 於 彼 文 。 此 古 士 兼 有 大 夫 , 当 云 不 彻 悬 , 而 唯 言 琴 瑟 者 , 证 经 之 琴 瑟 有 乐 悬 者 , 亦 有 琴 瑟 故 也 。  “ 知 子 之 来 之 , 杂 佩 以 赠 之 ! 杂 佩 者 , 珩 、 璜 、 琚 、 瑀 、 冲 牙 之 类 。 笺 云 : 赠 , 送 也 。 我 若 知 子 之 必 来 , 我 则 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 送 子 也 。 与 异 国 宾 客 燕 时 , 虽 无 此 物 , 犹 言 之 , 以 致 其 厚 意 。 其 若 有 之 , 固 将 行 之 。 士 大 夫 以 君 命 出 使 , 主 国 之 臣 必 以 燕 礼 乐 之 , 助 君 之 欢 。 ○ 珩 音 衡 , 佩 上 玉 也 。 璜 音 黄 , 半 璧 曰 璜 。 琚 音 居 , 佩 玉 名 。 瑀 音 禹 , 石 次 玉 也 。 冲 , 昌 容 反 , 状 如 牙 。 储 , 直 居 反 。 使 , 所 吏 反 。 知 子 之 顺 之 , 杂 佩 以 问 之 ! 问 , 遗 也 。 笺 云 : 顺 , 谓 与 已 和 顺 。 ○ 遗 , 尹 季 反 。 知 子 之 好 之 , 杂 佩 以 报 之 ! 笺 云 : 好 , 谓 与 己 同 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 知 子 ” 至 “ 报 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 之 贤 士 与 异 国 宾 客 燕 饮 相 亲 , 设 辞 以 愧 谢 之 。 我 若 知 子 之 今 日 必 来 之 , 我 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 赠 送 之 。 若 知 子 之 与 我 和 顺 之 , 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 问 遗 之 。 若 知 子 之 与 我 和 好 之 , 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 报 答 之 。 正 为 不 知 子 之 来 , 愧 无 此 物 。 亲 爱 有 德 之 甚 。 言 此 以 致 厚 意 , 刺 今 不 然 。 ○ 传 “ 杂 佩 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 珩 , 佩 上 玉 也 。 璜 , 圭 璧 也 。 琚 , 佩 玉 名 也 。 瑀 、 玖 , 石 次 玉 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 佩 玉 有 冲 牙 。 ” 注 云 : “ 居 中 央 , 以 前 后 触 也 。 ” 则 冲 牙 亦 玉 为 之 , 其 状 如 牙 , 以 冲 突 前 后 也 。 《 玉 藻 》 说 “ 佩 有 黝 珩 ” , 《 列 女 传 》 称 “ 阿 谷 之 女 佩 璜 而 浣 ” , 下 云 “ 佩 玉 琼 琚 ” , 《 丘 中 有 麻 》 云 “ 贻 我 佩 玖 ” , 则 琚 、 玖 与 瑀 皆 是 石 次 玉 。 玖 是 佩 , 则 瑀 亦 佩 也 , 故 云 “ 杂 佩 , 珩 、 璜 、 琚 、 瑀 、 冲 牙 之 类 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 天 子 佩 白 玉 , 公 侯 佩 山 玄 玉 , 大 夫 佩 水 苍 玉 , 世 子 佩 瑜 玉 , 士 佩 瓀 玟 玉 。 ” 则 佩 玉 之 名 未 尽 於 此 , 故 言 “ 之 类 ” 以 包 之 。 《 天 官 · 玉 府 》 云 : “ 共 王 之 服 玉 、 佩 玉 、 珠 玉 。 ” 注 引 《 诗 》 传 曰 : “ 佩 玉 上 有 葱 珩 , 下 有 双 璜 , 冲 牙 蠙 珠 以 纳 其 间 。 ” 下 传 亦 云 “ 佩 有 琚 玖 , 所 以 纳 间 ” , 谓 纳 众 玉 与 珩 上 下 之 间 。 ○ 笺 “ 赠 送 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 与 宾 客 饮 酒 , 笺 不 言 异 国 。 於 此 言 异 国 者 , 上 章 燕 即 是 此 客 , 俱 辞 不 言 来 , 客 非 异 国 。 至 此 章 言 来 , 送 之 与 别 , 故 以 异 国 称 之 。 燕 礼 者 , 诸 侯 燕 聘 问 之 宾 与 己 之 群 臣 , 其 礼 同 此 。 朝 廷 之 士 与 宾 客 燕 乐 , 同 国 异 国 , 其 义 亦 同 。 此 篇 所 陈 , 非 古 士 独 说 外 来 宾 客 , 但 上 章 不 言 外 来 宾 客 , 有 国 内 宾 客 , 此 章 自 是 异 国 耳 。 又 称 臣 无 境 外 之 交 , 所 以 得 与 异 国 宾 客 燕 者 , 士 大 夫 以 君 命 出 使 他 国 , 主 国 之 臣 必 以 燕 礼 乐 之 , 助 主 君 之 欢 心 , 故 得 与 之 燕 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 於 宾 一 食 再 飨 , 大 夫 於 宾 一 飨 一 食 。 ” 不 言 燕 者 , 以 燕 非 大 礼 , 故 不 言 之 。 飨 、 食 犹 尚 有 之 , 明 当 燕 乐 之 矣 。 ○ 传 “ 问 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 “ 凡 以 苞 苴 箪 笥 问 人 者 ” , 哀 二 十 六 年 《 左 传 》 云 “ 卫 侯 使 以 弓 问 子 贡 ” , 皆 遗 人 物 谓 之 问 , 故 云 “ 问 , 遗 也 ” 。 问 之 者 , 即 出 已 之 意 , 施 遗 前 人 。 报 之 者 , 彼 能 好 我 , 报 其 恩 惠 。 赠 之 者 , 以 物 与 之 。 送 之 与 别 , 其 实 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  《 女 曰 鸡 鸣 》 三 章 , 章 六 句 。  《 有 女 同 车 》 , 刺 忽 也 。 郑 人 刺 忽 之 不 昏 于 齐 。 太 子 忽 尝 有 功 于 齐 , 齐 侯 请 妻 之 。 齐 女 贤 而 不 取 , 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 , 故 国 人 刺 之 。 忽 , 郑 庄 公 世 子 , 祭 仲 逐 之 而 立 突 。 ○ 太 子 音 泰 。 妻 , 七 计 反 。 以 女 適 人 曰 妻 。 取 如 字 , 又 促 句 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 有 女 同 车 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 有 女 同 车 》 诗 者 , 刺 忽 也 。 郑 人 刺 忽 之 不 婚 於 齐 , 对 齐 为 文 , 故 言 郑 人 。 既 总 叙 经 意 , 又 申 说 之 。 此 太 子 忽 尝 有 功 於 齐 , 齐 侯 喜 得 其 功 , 请 以 女 妻 之 。 此 齐 女 贤 , 而 忽 不 娶 。 由 其 不 与 齐 为 婚 , 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 , 弃 国 出 奔 , 故 国 人 刺 之 。 忽 宜 娶 齐 女 , 与 之 同 车 , 而 忽 不 娶 , 故 经 二 章 皆 假 言 郑 忽 实 娶 齐 女 , 与 之 同 车 之 事 , 以 刺 之 。 桓 六 年 《 传 》 曰 : “ 北 戎 侵 齐 , 齐 侯 使 乞 师 於 郑 。 郑 太 子 忽 帅 师 救 齐 。 六 月 , 大 败 戎 师 , 获 其 二 帅 大 良 、 少 良 , 甲 首 三 百 , 以 献 於 齐 。 ” 是 太 子 忽 尝 有 功 於 齐 也 。 《 传 》 又 云 : “ 公 之 未 婚 於 齐 也 , 齐 侯 欲 以 文 姜 妻 郑 太 子 忽 。 太 子 忽 辞 。 人 问 其 故 。 太 子 曰 : ‘ 人 各 有 耦 , 齐 大 , 非 吾 耦 也 。 《 诗 》 云 : “ 自 求 多 福 。 ” 在 我 而 已 , 大 国 何 为 ? ’ 君 子 曰 : ‘ 善 自 为 谋 。 ’ 及 其 败 戎 师 也 , 齐 侯 又 请 妻 之 。 固 辞 。 人 问 其 故 。 太 子 曰 : ‘ 无 事 於 齐 , 吾 犹 不 敢 。 今 以 君 命 奔 齐 之 急 , 而 受 室 以 归 , 是 以 师 婚 也 。 人 其 谓 我 何 ? ’ 遂 辞 诸 郑 伯 。 ” 如 《 左 传 》 文 , 齐 侯 前 欲 以 文 姜 妻 忽 , 后 复 欲 以 他 女 妻 忽 , 再 请 之 。 此 言 齐 女 贤 而 忽 不 娶 , 不 娶 谓 复 请 妻 者 , 非 文 姜 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 此 序 云 ‘ 齐 女 贤 ’ , 经 云 ‘ 德 音 不 忘 ’ , 文 姜 内 淫 , 適 人 杀 夫 , 几 亡 鲁 国 , 故 齐 有 雄 狐 之 刺 , 鲁 有 敝 笱 之 赋 , 何 德 音 之 有 乎 ? ” 答 曰 : “ 当 时 佳 耳 , 后 乃 有 过 。 或 者 早 嫁 , 不 至 於 此 。 作 者 据 时 而 言 , 故 序 达 经 意 。 ” 如 郑 此 答 , 则 以 为 此 诗 刺 忽 不 娶 文 姜 。 案 此 序 言 “ 忽 有 功 於 齐 , 齐 侯 请 妻 之 ” , 则 请 妻 在 有 功 之 后 , 齐 女 贤 而 忽 不 娶 , 其 文 又 在 其 下 , 明 是 在 后 妻 者 也 , 安 得 以 为 文 姜 乎 ? 又 桓 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 昭 公 之 败 北 戎 也 , 齐 人 将 妻 之 。 昭 公 辞 。 祭 仲 曰 : ‘ 必 娶 之 。 君 多 内 宠 , 子 无 大 援 , 将 不 立 。 ’ 弗 从 。 夏 , 郑 庄 公 卒 。 秋 , 昭 公 出 奔 卫 。 ” 《 传 》 亦 以 出 奔 之 年 , 追 说 不 婚 於 齐 , 与 诗 刺 其 意 同 也 。 张 逸 以 文 姜 为 问 , 郑 随 时 答 之 。 此 笺 不 言 文 姜 , 《 郑 志 》 未 为 定 解 也 。 若 然 , 前 欲 以 文 姜 妻 之 , 后 欲 以 他 女 妻 之 , 他 女 必 幼 於 文 姜 。 而 经 谓 之 “ 孟 姜 ” 者 , 诗 人 以 忽 不 娶 , 言 其 身 有 贤 行 , 大 国 长 女 , 刺 忽 应 娶 不 娶 , 何 必 实 贤 实 长 也 ? 《 桑 中 》 “ 刺 奔 ” , “ 相 窃 妻 妾 ” , 言 孟 姜 、 孟 庸 、 孟 弋 , 责 其 大 国 长 女 为 此 奸 淫 , 其 行 可 耻 恶 耳 , 何 必 三 姓 之 女 皆 处 长 也 ? 此 忽 实 不 同 车 , 假 言 同 车 以 刺 之 , 足 明 齐 女 未 必 实 贤 实 长 。 假 言 其 贤 长 以 美 之 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 陈 同 车 之 礼 , 欲 忽 娶 为 正 妻 也 。 案 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 公 子 忽 如 陈 逆 妇 妫 。 ” 则 是 已 娶 正 妻 矣 。 齐 侯 所 以 得 请 妻 之 者 , 春 秋 之 世 , 不 必 如 礼 。 或 者 陈 妫 已 死 , 忽 将 改 娶 。 二 者 无 文 以 明 之 。 此 请 妻 之 时 , 在 庄 公 之 世 , 不 为 庄 公 诗 者 , 不 娶 齐 女 , 出 自 忽 意 , 及 其 在 位 无 援 , 国 人 乃 追 刺 之 。 序 言 “ 尝 有 功 於 齐 ” , 明 是 忽 为 君 后 , 追 刺 前 事 , 非 庄 公 之 时 , 故 不 为 庄 公 诗 也 。 传 称 忽 不 娶 文 姜 , 君 子 谓 之 “ 善 自 为 谋 ” , 则 是 善 忽 矣 。 此 诗 刺 之 者 , 传 言 “ 善 自 为 谋 ” , 言 其 谋 不 及 国 , 故 再 发 传 以 言 忽 之 无 援 , 非 善 之 也 。 ○ 笺 “ 忽 郑 ” 至 “ 立 突 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 书 “ 郑 世 子 忽 ” , 是 为 庄 公 子 也 。 桓 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 祭 仲 有 宠 於 庄 公 , 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 。 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 曰 雍 始 , 生 厉 公 。 雍 氏 宗 , 有 宠 於 宋 庄 公 , 故 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 亦 执 厉 公 而 求 赂 焉 。 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 九 月 , 丁 亥 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 祭 仲 逐 之 而 立 突 也 。  有 女 同 车 , 颜 如 舜 华 。 亲 迎 同 车 也 。 舜 , 木 槿 也 。 笺 云 : 郑 人 刺 忽 不 取 齐 女 , 亲 迎 与 之 同 车 , 故 称 同 车 之 礼 , 齐 女 之 美 。 ○ 同 车 , 读 与 《 何 彼 襛 矣 》 诗 同 。 舜 , 尸 顺 反 。 华 , 读 亦 与 《 召 南 》 同 , 下 篇 放 此 。 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 槿 音 谨 。 将 翱 将 翔 , 佩 玉 琼 琚 。 佩 有 琚 玖 , 所 以 纳 閒 。 彼 美 孟 姜 , 洵 美 且 都 ! 孟 姜 , 齐 之 长 女 。 都 , 闲 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 孟 姜 信 美 好 , 且 闲 习 妇 礼 。 ○ 洵 , 恤 旬 反 。[ 疏 ] “ 有 女 ” 至 “ 且 都 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 人 刺 忽 不 娶 齐 女 , 假 言 忽 实 娶 之 , 与 之 同 车 。 言 有 女 与 郑 忽 同 车 , 此 女 之 美 , 其 颜 色 如 舜 木 之 华 , 然 其 将 翱 将 翔 之 时 , 所 佩 之 玉 是 琼 琚 之 玉 , 言 其 玉 声 和 谐 , 行 步 中 节 也 。 又 叹 美 之 , 言 彼 美 好 之 孟 姜 , 信 美 好 而 又 且 闲 习 於 妇 礼 。 如 此 之 美 , 而 忽 不 娶 , 使 无 大 国 之 助 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 亲 迎 ” 至 “ 木 槿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 云 : 婿 揖 , 妇 出 门 , 乃 云 “ 婿 御 妇 车 , 授 绥 ” , 是 亲 迎 之 礼 , 与 妇 同 车 也 。 《 释 草 》 云 : “ 椴 , 木 槿 。 榇 , 木 槿 。 ” 樊 光 曰 : “ 别 二 名 也 。 其 树 如 李 , 其 华 朝 生 暮 落 , 与 草 同 气 , 故 在 草 中 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 舜 , 一 名 木 槿 , 一 名 榇 , 一 名 曰 椴 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 王 蒸 。 今 朝 生 暮 落 者 是 也 。 五 月 始 华 , 故 《 月 令 》 ‘ 仲 夏 , 木 槿 荣 ’ 。 ” ○ 传 “ 都 , 闲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 美 好 闲 习 之 言 , 故 为 闲 也 。 司 马 相 如 《 上 林 赋 》 云 “ 妖 冶 闲 都 ” , 亦 以 都 为 闲 也 。  有 女 同 行 , 颜 如 舜 英 。 行 , 行 道 也 。 英 犹 华 也 。 笺 云 : 女 始 乘 车 , 婿 御 轮 三 周 , 御 者 代 婿 。 ○ 婿 音 细 , 《 字 书 》 作 “ 〈 土 咠 〉 ” 。 将 翱 将 翔 , 佩 玉 将 将 。 将 将 鸣 玉 而 后 行 。 ○ 将 将 , 七 羊 反 , 玉 佩 声 。 彼 美 孟 姜 , 德 音 不 忘 ! 笺 云 : 不 忘 者 , 后 世 传 其 道 德 也 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 笺 “ 女 始 ” 至 “ 代 婿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昏 义 》 文 也 。 “ 御 者 代 婿 ” , 即 先 道 而 行 , 故 引 之 以 证 同 道 之 义 。 ○ 传 “ 将 将 鸣 玉 而 后 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 锵 锵 之 意 。 将 动 而 玉 已 鸣 , 故 於 “ 将 翱 将 翔 ” 之 时 , 已 言 佩 玉 锵 锵 也 。 上 章 言 玉 名 , 此 章 言 玉 声 , 互 相 足 。  《 有 女 同 车 》 二 章 , 章 六 句 。  《 山 有 扶 苏 》 , 刺 忽 也 。 所 美 非 美 然 。 言 忽 所 美 之 人 , 实 非 美 人 。 ○ 苏 如 字 , 徐 又 音 疏 。[ 疏 ] “ 《 山 有 扶 苏 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 美 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 二 章 皆 言 用 臣 不 得 其 宜 。 郑 以 上 章 言 用 之 失 所 , 下 章 言 养 之 失 所 。 笺 、 传 意 虽 小 异 , 皆 是 所 美 非 美 人 之 事 。 定 本 云 “ 所 美 非 美 然 ” , 与 俗 本 不 同 。  山 有 扶 苏 , 隰 有 荷 华 。 兴 也 。 扶 苏 、 扶 胥 , 小 木 也 。 荷 华 , 扶 渠 也 , 其 华 菡 萏 。 言 高 下 大 小 各 得 其 宜 也 。 笺 云 : 兴 者 , 扶 胥 之 木 生 于 山 , 喻 忽 置 不 正 之 人 于 上 位 也 。 荷 华 生 于 隰 , 喻 忽 置 有 美 德 者 于 下 位 。 此 言 其 用 臣 颠 倒 , 失 其 所 也 。 ○ 胥 音 疏 , 又 相 如 反 。 菡 , 本 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 又 作 “ 〈 艹 含 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ 欿 ” , 又 作 “ 萏 ” , 度 感 反 。 菡 萏 , 荷 华 也 , 未 开 曰 菡 萏 , 已 发 曰 芙 蕖 。 傎 , 本 亦 作 “ 颠 ” , 都 田 反 。 倒 , 都 老 反 。 不 见 子 都 , 乃 见 狂 且 。 子 都 , 世 之 美 好 者 也 。 狂 , 狂 人 也 。 且 , 辞 也 。 笺 云 : 人 之 好 美 色 , 不 往 睹 子 都 , 乃 反 往 睹 狂 丑 之 人 , 以 兴 忽 好 善 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 , 其 意 同 。 ○ 狂 , 求 匡 反 。 且 , 子 馀 反 , 注 同 。 好 美 色 , 呼 报 反 , 下 同 。 睹 , 都 杜 反 , 本 亦 作 “ 覩 ” 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 狂 且 ” 。 ○ 毛 以 为 , 山 上 有 扶 苏 之 木 , 隰 中 有 荷 华 之 草 , 木 生 於 山 , 草 生 於 隰 , 高 下 各 得 其 宜 , 以 喻 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 亦 是 其 宜 。 今 忽 置 小 人 於 上 位 , 置 君 子 於 下 位 , 是 山 隰 之 不 如 也 。 忽 之 所 爱 , 皆 是 小 人 , 我 適 忽 之 朝 上 , 观 其 君 臣 , 不 见 有 美 好 之 子 闲 习 礼 法 者 , 乃 唯 见 狂 丑 之 昭 公 耳 。 言 臣 无 贤 者 , 君 又 狂 丑 , 故 以 刺 之 。 郑 以 高 山 喻 上 位 , 下 隰 喻 下 位 , 言 山 上 有 扶 苏 之 小 木 , 隰 中 有 荷 华 之 茂 草 , 小 木 之 处 高 山 , 茂 草 之 生 下 隰 , 喻 忽 置 不 正 之 人 於 上 位 , 置 美 德 之 人 於 下 位 。 言 忽 用 臣 颠 倒 , 失 其 所 也 。 忽 之 所 以 然 者 , 由 不 识 善 恶 之 故 。 有 人 自 言 爱 好 美 色 , 不 往 见 子 都 之 美 好 闲 习 者 , 乃 往 见 狂 丑 之 人 , 喻 忽 之 好 善 , 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 。 所 美 非 美 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 扶 苏 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 下 章 “ 山 有 乔 松 ” 是 木 , 则 扶 苏 是 木 可 知 , 而 《 释 木 》 无 文 。 传 言 “ 扶 胥 , 小 木 ” 者 , 毛 当 有 以 知 之 , 未 详 其 所 出 也 。 “ 荷 , 扶 蕖 , 其 华 菡 萏 ” , 《 释 草 》 文 。 又 云 : “ 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 华 实 茎 叶 之 名 。 的 , 莲 实 薏 中 心 苦 者 也 。 ” 扶 胥 , 山 木 , 宜 生 於 高 山 ; 荷 华 , 水 草 , 宜 生 於 下 隰 , 言 高 下 大 小 各 得 其 宜 。 反 以 喻 不 宜 。 言 忽 使 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 亦 为 不 宜 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 扶 苏 是 木 之 小 者 , 荷 华 是 草 之 茂 者 。 今 举 山 有 小 木 , 隰 有 茂 草 为 喻 , 则 以 山 喻 上 位 , 隰 喻 下 位 , 小 木 喻 小 人 , 茂 草 喻 美 德 , 故 易 传 喻 忽 置 不 正 之 人 於 上 位 , 置 美 德 於 下 位 。 ○ 传 “ 子 都 ” 至 “ 且 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 谓 美 好 而 闲 习 於 礼 法 , 故 云 “ 子 都 , 世 之 美 好 者 也 ” 。 狂 者 , 狂 愚 之 人 。 下 传 以 狡 童 为 昭 公 , 则 此 亦 谓 昭 公 也 。 狡 童 皆 以 为 义 , 嫌 且 亦 为 义 , 故 云 “ 且 , 辞 ” 。 ○ 笺 “ 人 之 ” 至 “ 意 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 子 都 谓 美 丽 闲 习 者 也 , 都 是 美 好 , 则 狂 是 丑 恶 , 举 其 见 好 丑 为 言 , 则 是 假 外 事 为 喻 , 非 朝 廷 之 上 有 好 丑 也 , 故 知 此 以 人 之 好 美 色 , 不 往 睹 美 , 乃 往 睹 恶 , 兴 忽 之 好 善 , 不 任 贤 者 , 反 用 小 人 , 其 意 与 好 色 者 同 。  山 有 乔 松 , 隰 有 游 龙 。 松 , 木 也 。 龙 , 红 草 也 。 笺 云 : 游 龙 , 犹 放 纵 也 。 乔 松 在 山 上 , 喻 忽 无 恩 泽 於 大 臣 也 。 红 草 放 纵 枝 叶 於 隰 中 , 喻 忽 听 恣 小 臣 。 此 又 言 养 臣 , 颠 倒 失 其 所 也 。 ○ 桥 , 本 亦 作 “ 乔 ” ; 毛 作 “ 桥 ” , 其 骄 反 ; 王 云 “ 高 也 ” ; 郑 作 “ 槁 ” , 若 老 反 , 枯 槁 也 。 不 见 子 充 , 乃 见 狡 童 。 子 充 , 良 人 也 。 狡 童 , 昭 公 也 。 笺 云 : 人 之 好 忠 良 之 人 , 不 往 睹 子 充 , 乃 反 往 睹 狡 童 。 狡 童 有 貌 而 无 实 。 ○ 狡 , 古 卯 反 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 狡 童 ” 。 ○ 毛 以 为 , 山 上 有 乔 高 之 松 木 , 隰 中 有 放 纵 之 龙 草 , 木 生 於 山 , 草 生 於 隰 , 高 下 得 其 宜 , 以 喻 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 亦 是 其 宜 。 今 忽 置 小 人 於 上 位 , 置 君 子 於 下 位 , 是 山 隰 之 不 如 也 。 忽 之 所 爱 , 皆 是 小 人 。 我 適 忽 之 朝 上 , 观 其 君 臣 , 不 见 有 美 好 之 子 充 实 忠 良 者 , 乃 唯 见 此 壮 狡 童 昏 之 昭 公 。 言 臣 无 忠 良 , 君 又 昏 愚 , 故 刺 之 。 郑 以 为 , 山 上 有 枯 槁 之 松 木 , 隰 中 有 放 纵 之 龙 草 , 松 木 虽 生 高 山 而 柯 条 枯 槁 , 龙 草 虽 生 於 下 隰 而 枝 叶 放 纵 , 喻 忽 之 养 臣 , 君 子 在 於 上 位 则 不 加 恩 泽 , 小 人 在 於 下 位 则 禄 赐 丰 厚 。 言 忽 养 臣 , 颠 倒 失 其 所 也 。 忽 之 所 以 然 者 , 由 不 识 善 恶 之 故 。 有 人 自 言 爱 好 忠 , 良 不 往 见 子 之 充 实 之 善 人 , 乃 往 见 狡 好 之 童 稚 有 貌 无 实 者 , 以 喻 忽 之 好 善 , 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 松 木 ” 至 “ 红 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 乔 松 共 文 , 嫌 为 一 木 , 故 云 “ 松 , 木 ” , 以 明 乔 非 木 也 。 《 释 草 》 云 : “ 红 , 茏 古 , 其 大 者 蘬 。 ” 舍 人 曰 : “ 红 名 茏 古 , 其 大 者 名 蘬 。 ” 是 龙 、 红 一 草 而 列 名 , 故 云 “ 龙 , 红 草 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 马 蓼 , 叶 大 而 赤 白 色 , 生 水 泽 中 , 高 丈 馀 。 ” 据 上 章 之 传 , 正 取 高 下 得 宜 为 喻 , 不 取 乔 、 游 为 义 。 ○ 笺 “ 游 龙 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 直 名 龙 耳 , 而 言 游 龙 , 知 谓 枝 叶 放 纵 也 。 笺 以 作 者 若 取 山 木 隰 草 为 喻 , 则 当 指 言 松 、 龙 而 已 , 不 应 言 桥 、 游 也 。 今 松 言 槁 , 而 龙 云 游 , 明 取 槁 、 游 为 义 。 山 上 之 木 言 枯 槁 , 隰 中 之 草 言 放 纵 , 明 槁 松 喻 无 恩 於 大 臣 , 游 龙 喻 听 恣 於 小 臣 , 言 养 臣 颠 倒 失 其 所 也 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 笺 言 用 臣 颠 倒 , 置 不 正 於 上 位 。 上 位 , 大 臣 也 。 置 有 美 德 於 下 位 。 下 位 , 小 臣 也 。 则 其 养 之 又 无 恩 於 所 宠 , 而 听 恣 於 所 薄 乎 ? ” 以 笺 为 自 相 违 戾 。 斯 不 然 矣 。 忽 之 群 臣 , 非 二 人 而 已 。 用 臣 则 不 正 者 在 上 , 有 美 德 者 在 下 。 养 臣 则 薄 於 大 臣 , 厚 於 小 臣 。 此 二 者 俱 为 不 可 , 故 二 章 各 举 以 剌 忽 。 ○ 传 “ 子 充 ” 至 “ 昭 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 充 者 , 实 也 。 言 其 性 行 充 塞 良 善 之 人 , 故 为 良 人 。 下 篇 剌 昭 公 , 而 言 “ 彼 狡 童 兮 ” , 是 斥 昭 公 , 故 以 狡 童 为 昭 公 也 。 ○ 笺 “ 人 之 ” 至 “ 无 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 充 是 诚 实 , 故 以 忠 良 言 之 。 充 为 性 行 诚 实 , 则 知 狡 童 是 有 貌 无 实 者 也 。 狡 童 谓 狡 好 之 童 , 非 有 指 斥 定 名 也 。 下 篇 刺 昭 公 之 身 , 此 篇 刺 昭 公 之 所 美 非 美 , 养 臣 失 宜 , 不 以 狡 童 为 昭 公 , 故 易 传 以 为 “ 人 之 好 忠 良 , 不 睹 子 充 , 而 睹 狡 童 ” , 以 喻 昭 公 之 好 善 , 不 爱 贤 人 , 而 爱 小 人 也 。 孙 毓 云 : “ 此 狡 , 狡 好 之 狡 , 谓 有 貌 无 实 者 也 。 云 剌 昭 公 , 而 谓 狡 童 为 昭 公 , 於 义 虽 通 , 下 篇 言 ‘ 昭 公 有 壮 狡 之 志 ’ , 未 可 用 也 。 笺 义 为 长 。 ”  《 山 有 扶 苏 》 二 章 , 章 四 句 。  《 萚 兮 》 , 刺 忽 也 。 君 弱 臣 强 , 不 倡 而 和 也 。 不 倡 而 和 , 君 臣 各 失 其 礼 , 不 相 倡 和 。 ○ 萚 , 他 洛 反 。 倡 , 昌 亮 反 , 本 又 作 “ 唱 ” , 注 下 同 。 和 , 胡 卧 反 , 注 下 同 。萚 兮 萚 兮 , 风 其 吹 女 ! 兴 也 。 萚 , 槁 也 。 人 臣 待 君 倡 而 后 和 。 笺 云 : 槁 , 谓 木 叶 也 。 木 叶 槁 , 待 风 乃 落 。 兴 者 , 风 喻 号 令 也 , 喻 君 有 政 教 , 臣 乃 行 之 。 言 此 者 , 刺 今 不 然 。 ○ 槁 , 苦 老 反 。 叔 兮 伯 兮 , 倡 予 和 女 ! 叔 、 伯 言 群 臣 长 幼 也 。 君 倡 臣 和 也 。 笺 云 : 叔 伯 , 群 臣 相 谓 也 。 群 臣 无 其 君 而 行 , 自 以 强 弱 相 服 。 女 倡 矣 , 我 则 将 和 之 。 言 此 者 , 刺 其 自 专 也 。 叔 伯 , 兄 弟 之 称 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 萚 兮 ” 至 “ 和 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 落 叶 谓 之 萚 。 诗 人 谓 此 萚 兮 萚 兮 , 汝 虽 将 坠 於 地 , 必 待 风 其 吹 女 , 然 后 乃 落 , 以 兴 谓 此 臣 兮 臣 兮 , 汝 虽 职 当 行 政 , 必 待 君 言 倡 发 , 然 后 乃 和 。 汝 郑 之 诸 臣 , 何 故 不 待 君 倡 而 后 和 ? 又 以 君 意 责 群 臣 , 汝 等 叔 兮 伯 兮 , 群 臣 长 幼 之 等 , 倡 者 当 是 我 君 , 和 者 当 是 汝 臣 , 汝 何 不 待 我 君 倡 而 和 乎 ? ○ 郑 下 二 句 与 毛 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 萚 槁 ” 至 “ 后 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 : “ 十 月 陨 萚 。 ” 传 云 : “ 萚 , 落 也 。 ” 然 则 落 叶 谓 之 萚 。 此 云 “ 萚 , 槁 ” 者 , 谓 枯 槁 乃 落 , 故 笺 云 “ 槁 , 谓 木 叶 ” , 是 也 。 木 叶 虽 槁 , 待 风 吹 而 后 落 , 故 以 喻 人 臣 待 君 倡 而 后 和 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 ” 至 “ 臣 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 作 字 云 “ 伯 某 甫 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” , 则 叔 伯 是 长 幼 之 异 字 , 故 云 “ 叔 伯 , 言 群 臣 长 幼 也 ” 。 谓 总 呼 群 臣 为 叔 伯 也 。 言 君 倡 臣 和 , 解 经 “ 倡 予 和 汝 ” , 言 倡 者 当 是 我 君 , 和 者 当 是 汝 臣 。 ○ 笺 “ 叔 伯 ” 至 “ 之 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 叔 伯 长 幼 之 称 , 予 汝 相 对 之 语 , 故 以 为 “ 叔 伯 , 群 臣 相 谓 也 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 称 “ 宋 督 有 无 君 之 心 ” , 言 有 君 不 以 为 君 , 虽 有 若 无 。 忽 之 诸 臣 亦 然 , 故 云 “ 无 其 君 而 行 , 自 以 强 弱 相 服 ” , 故 弱 者 谓 强 者 , 汝 倡 矣 , 我 则 和 之 , 刺 其 专 恣 而 不 和 君 也 。 笺 又 自 明 己 意 , 以 叔 伯 , 兄 弟 相 谓 之 称 , 则 知 此 经 为 群 臣 相 谓 之 辞 , 故 易 传 也 。  萚 兮 萚 兮 , 风 其 漂 女 ! 漂 , 犹 吹 也 。 ○ 漂 , 匹 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 叔 兮 伯 兮 , 倡 予 要 女 ! 要 , 成 也 。 ○ 要 , 於 遥 反 。 注 同 。《 萚 兮 》 二 章 , 章 四 句 。  《 狡 童 》 , 刺 忽 也 。 不 能 与 贤 人 图 事 , 权 臣 擅 命 也 。 权 臣 擅 命 , 祭 仲 专 也 。 ○ 擅 , 善 战 反 。[ 疏 ] “ 《 狡 童 》 二 章 , 章 四 句 ” 。 ○ 笺 “ 权 臣 ” 至 “ 仲 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 权 者 , 称 也 , 所 以 铨 量 轻 重 。 大 臣 专 国 之 政 , 轻 重 由 之 , 是 之 谓 权 臣 也 。 擅 命 , 谓 专 擅 国 之 教 命 , 有 所 号 令 , 自 以 己 意 行 之 , 不 复 谘 白 於 君 。 郑 忽 之 臣 有 如 此 者 , 唯 祭 仲 耳 。 桓 十 一 年 《 左 传 》 称 “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 。 故 祭 仲 立 之 ” 。 是 忽 之 前 立 , 祭 仲 专 政 也 。 其 年 , 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 使 立 突 。 祭 仲 逐 忽 立 突 , 又 专 突 之 政 , 故 十 五 年 传 称 “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 祭 仲 杀 雍 纠 , 厉 公 奔 蔡 ” 。 祭 仲 又 迎 昭 公 而 复 立 。 是 忽 之 复 立 , 祭 仲 又 专 。 此 当 是 忽 复 立 时 事 也 。  彼 狡 童 兮 , 不 与 我 言 兮 。 昭 公 有 壮 狡 之 志 。 笺 云 : 不 与 我 言 者 , 贤 者 欲 与 忽 图 国 之 政 事 , 而 忽 不 能 受 之 , 故 云 然 。 维 子 之 故 , 使 我 不 能 餐 兮 ! 忧 惧 不 遑 餐 也 。 ○ 餐 , 七 丹 反 。 遑 音 皇 , 暇 也 。[ 疏 ] “ 彼 狡 ” 至 “ 餐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 人 欲 与 忽 图 事 , 而 忽 不 能 受 。 忽 虽 年 长 而 有 壮 狡 之 志 , 童 心 未 改 , 故 谓 之 为 狡 童 。 言 彼 狡 好 之 幼 童 兮 , 不 与 我 贤 人 言 说 国 事 兮 。 维 子 昭 公 不 与 我 言 之 , 故 至 令 权 臣 擅 命 , 国 将 危 亡 , 使 我 忧 之 , 不 能 餐 食 兮 。 忧 惧 不 暇 餐 , 言 己 忧 之 甚 也 。 ○ 传 “ 昭 公 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 呼 昭 公 为 狡 童 之 意 。 以 昭 公 虽 则 年 长 , 而 有 幼 壮 狡 好 作 童 子 之 时 之 志 , 故 谓 之 狡 童 。 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 称 “ 鲁 昭 公 年 十 九 矣 , 犹 有 童 心 ” , 亦 此 类 也 。  彼 狡 童 兮 , 不 与 我 食 兮 。 不 与 贤 人 共 食 禄 。 维 子 之 故 , 使 我 不 能 息 兮 ! 忧 不 能 息 也 。《 狡 童 》 二 章 , 章 四 句 。  《 褰 裳 》 , 思 见 正 也 。 狂 童 恣 行 , 国 人 思 大 国 之 正 己 也 。 狂 童 恣 行 , 谓 突 与 忽 争 国 , 更 出 更 入 , 而 无 大 国 正 之 。 ○ 褰 , 起 连 反 , 本 或 作 “ 骞 ” , 非 。 《 说 文 》 云 : “ 褰 , 袴 也 。 ” 恣 , 资 利 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 下 同 。 更 音 庚 。[ 疏 ] “ 《 褰 裳 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 正 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 褰 裳 》 诗 者 , 言 思 见 正 也 。 所 以 思 见 正 者 , 见 者 , 自 彼 加 已 之 辞 。 以 国 内 有 狂 悖 幼 童 之 人 , 恣 极 恶 行 , 身 是 庶 子 , 而 与 正 適 争 国 , 祸 乱 不 已 , 无 可 奈 何 。 是 故 郑 国 之 人 思 得 大 国 之 正 已 , 欲 大 国 以 兵 征 郑 , 正 其 争 者 之 是 非 , 欲 令 去 突 而 定 忽 也 。 经 二 章 皆 上 四 句 思 大 国 正 己 , 下 句 言 狂 童 恣 行 。 序 以 由 狂 童 恣 行 , 故 思 大 国 正 己 。 经 先 述 思 大 国 之 言 , 乃 陈 所 思 之 意 , 故 复 言 狂 童 之 狂 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 ○ 笺 “ 狂 童 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忽 是 庄 公 世 子 , 於 礼 宜 立 , 非 诗 人 所 当 疾 , 故 知 狂 童 恣 行 谓 突 也 。 忽 以 桓 十 一 年 继 世 而 立 。 其 年 九 月 , 经 书 “ 突 归 於 郑 。 郑 忽 出 奔 卫 ” 。 是 突 入 而 忽 出 也 。 桓 十 五 年 经 书 “ 郑 伯 突 出 奔 蔡 。 郑 世 子 忽 复 思 於 郑 ” 。 是 忽 入 而 突 出 也 , 故 云 “ 与 忽 更 出 更 入 ” 。 於 时 诸 侯 信 其 争 竞 , 而 无 大 国 之 正 者 , 故 思 之 也 。 此 笺 言 更 出 更 入 而 无 大 国 正 之 , 则 是 忽 复 立 之 时 , 思 大 国 也 。 忽 之 复 立 , 突 已 出 奔 , 仍 思 大 国 正 己 者 , 突 以 桓 十 五 年 奔 蔡 , 其 年 九 月 , 郑 伯 突 入 於 栎 。 栎 是 郑 之 大 都 , 突 入 据 之 , 与 忽 争 国 。 忽 以 微 弱 , 不 能 诛 逐 去 突 , 诸 侯 又 无 助 忽 者 , 故 国 人 思 大 国 之 正 已 也 。  子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 溱 。 惠 , 爱 也 。 溱 , 水 名 也 。 笺 云 : 子 者 , 斥 大 国 之 正 卿 , 子 若 爱 而 思 我 , 我 国 有 突 篡 国 之 事 , 而 可 征 而 正 之 , 我 则 揭 衣 渡 溱 水 往 告 难 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。 篡 , 初 患 反 。 揭 , 欺 例 反 , 又 起 列 反 。 难 , 乃 旦 反 。 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ? 笺 云 : 言 他 人 者 , 先 乡 齐 、 晋 、 宋 、 卫 , 后 之 荆 楚 。 ○ 乡 , 香 亮 反 , 本 亦 作 “ 向 ” 。 狂 童 之 狂 也 且 ! 狂 行 童 昏 所 化 也 。 笺 云 : 狂 童 之 人 , 日 为 狂 行 , 故 使 我 言 此 也 。 ○ 且 , 子 馀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 惠 ” 至 “ 也 且 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 人 以 突 篡 国 , 无 若 之 何 , 思 得 大 国 正 之 , 乃 设 言 以 语 大 国 正 卿 曰 : 子 大 国 之 卿 , 若 爱 而 思 我 , 知 我 国 有 突 篡 国 之 事 , 有 心 欲 征 而 正 之 , 我 则 褰 衣 裳 涉 溱 水 往 告 难 於 子 矣 。 若 子 大 国 之 卿 , 不 於 我 郑 国 有 所 思 念 , 我 岂 无 他 国 疏 远 之 人 可 告 之 乎 ? 又 言 所 以 告 急 之 意 。 我 国 有 狂 悖 幼 童 之 人 , 日 日 益 为 此 狂 行 也 。 是 为 狂 不 止 , 故 所 思 大 国 正 之 。 ○ 传 “ 惠 爱 ” 至 “ 水 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 。 溱 、 洧 , 郑 国 之 水 , 自 郑 而 適 他 国 , 当 涉 之 也 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 告 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 思 大 国 之 正 己 , 则 意 欲 告 者 , 将 告 大 国 之 正 卿 , 谓 卿 之 长 者 , 执 一 国 之 政 , 出 师 征 伐 , 事 必 由 之 , 故 知 “ 子 者 , 斥 大 国 之 正 卿 ” 也 。 《 宛 丘 》 云 “ 子 之 汤 兮 ” , 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , 子 皆 斥 君 , 何 知 此 子 不 斥 大 国 之 君 者 ? 邻 国 之 君 , 爵 位 尊 重 , 郑 人 所 告 , 不 宜 径 告 於 君 。 国 之 政 教 , 正 卿 所 主 , 且 云 “ 子 惠 思 我 ” , 平 等 相 告 之 辞 , 故 知 子 者 必 是 大 国 正 卿 。 又 下 云 “ 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ” , 则 他 人 与 此 子 者 , 正 可 有 亲 疏 之 异 , 而 尊 卑 同 也 。 谓 他 国 者 , 为 人 为 士 , 非 斥 国 君 , 则 知 “ 子 者 ” 亦 非 国 君 矣 。 他 人 他 士 , 是 他 国 之 卿 , 明 知 子 者 , 亦 大 国 之 卿 也 。 若 然 , 《 论 语 》 及 《 左 传 》 说 陈 恒 弑 其 君 , 孔 子 告 於 哀 公 , 请 讨 之 。 公 曰 : “ 告 夫 三 子 。 ” 孔 子 曰 : “ 以 吾 从 大 夫 之 后 , 不 敢 不 告 。 ” “ 公 曰 : 告 夫 三 子 ” , 彼 述 孔 子 之 意 , 以 为 君 使 之 告 臣 , 非 礼 也 。 此 所 以 不 告 其 君 而 告 臣 者 , 彼 孔 子 是 国 内 之 人 , 劝 君 行 义 , 不 可 则 止 。 哀 公 不 能 自 专 其 事 , 反 令 孔 子 告 臣 , 故 孔 子 以 为 不 可 。 此 则 郑 国 之 人 欲 告 他 国 , 不 敢 径 告 其 君 , 故 当 告 其 大 臣 , 使 之 致 达 於 君 , 与 彼 不 同 。 溱 、 洧 大 水 , 未 必 褰 裳 可 渡 , 示 以 告 难 之 疾 意 耳 。 ○ 笺 “ 言 他 ” 至 “ 荆 楚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 子 不 我 思 , 乃 告 他 人 , 是 先 告 近 邻 , 后 告 远 国 。 齐 、 晋 宋 是 诸 夏 大 国 , 与 郑 境 接 连 , 楚 则 远 在 荆 州 , 是 南 夷 大 国 , 故 笺 举 以 为 言 , 见 子 与 他 人 之 异 有 。 其 实 大 国 非 独 齐 、 晋 , 他 人 非 独 荆 楚 也 。 定 本 云 “ 先 向 齐 、 晋 、 宋 、 卫 , 后 之 荆 楚 也 ” , 义 亦 通 。 若 然 , 案 《 春 秋 》 突 以 桓 十 五 年 入 于 郑 之 栎 邑 , 其 年 冬 , 经 书 “ 公 会 宋 公 、 卫 侯 、 陈 侯 于 袲 , 伐 郑 ” , 十 六 年 四 月 , 公 会 宋 公 、 卫 侯 、 陈 侯 、 蔡 侯 伐 郑 。 《 左 传 》 称 谋 纳 厉 公 也 , 则 是 其 诸 侯 皆 助 突 矣 。 而 云 告 齐 、 晋 、 宋 、 卫 者 , 此 述 郑 人 告 难 之 意 耳 , 非 言 诸 侯 皆 助 忽 , 故 言 “ 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ” 。 是 为 诸 国 不 思 正 己 , 故 有 远 告 他 人 之 志 。 若 当 时 大 国 皆 不 助 突 , 自 然 征 而 正 之 , 郑 人 无 所 可 思 。 由 宋 、 卫 、 蔡 、 鲁 助 突 为 篡 , 故 思 大 国 正 己 耳 。 ○ 传 “ 狂 行 童 昏 所 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 狂 童 , 斥 突 也 。 狂 童 , 谓 狂 顽 之 童 稚 。 狂 童 之 狂 也 , 且 言 其 日 益 为 狂 , 故 传 解 其 益 狂 之 意 。 言 突 以 狂 行 童 昏 , 其 所 风 化 於 人 , 人 又 从 之 , 徒 众 渐 多 , 所 以 益 为 狂 行 , 作 乱 不 已 , 故 郑 人 思 欲 告 急 也 。 狂 行 , 谓 篡 其 国 , 是 疏 狂 之 行 。 童 昏 , 谓 年 在 幼 童 , 昏 闇 无 知 。 郑 突 时 年 实 长 , 以 其 志 似 童 幼 , 故 以 童 名 之 。  子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 洧 。 洧 , 水 名 也 。 洧 , 于 轨 反 。 子 不 我 思 , 岂 无 他 士 ? 士 , 事 也 。 笺 云 : 他 士 , 犹 他 人 也 。 大 国 之 卿 , 当 天 子 之 上 士 。狂 童 之 狂 也 且 ![ 疏 ] 笺 “ 他 士 ” 至 “ 上 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 士 , 事 也 ” , 以 其 堪 任 於 事 , 谓 之 为 士 , 故 笺 之 云 “ 他 士 , 犹 他 人 ” , 正 谓 远 国 之 卿 也 。 所 以 谓 为 士 者 , 大 国 之 卿 , 当 天 子 之 上 士 , 故 呼 卿 为 士 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 ” 以 大 夫 既 四 命 , 则 上 士 当 三 命 也 , 故 注 云 : “ 王 之 上 士 三 命 , 中 士 再 命 , 下 士 一 命 。 ” 又 云 : “ 公 之 孤 四 命 , 其 卿 三 命 。 侯 伯 之 卿 亦 如 之 。 ” 是 大 国 之 卿 亦 三 命 , 当 天 子 之 上 士 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 列 国 之 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 。 ” 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 韩 宣 子 聘 于 周 , 王 使 请 事 。 对 曰 : ‘ 晋 士 起 将 归 时 事 於 宰 旅 。 ’ ” 是 由 命 与 王 之 士 同 , 故 称 士 也 。  《 褰 裳 》 二 章 , 章 五 句 。。

下载app送28彩金旗舰平台卷 四 四 之 三卷 四 四 之 三《 羔 裘 》 , 刺 朝 也 。 言 古 之 君 子 , 以 风 其 朝 焉 。 言 , 犹 道 也 。 郑 自 庄 公 , 而 贤 者 陵 迟 , 朝 无 忠 正 之 臣 , 故 刺 之 。 ○ “ 裘 ” , 字 或 作 “ 求 ” 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 风 , 福 凤 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 朝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 裘 》 诗 者 , 刺 朝 也 。 以 庄 公 之 朝 无 正 直 之 臣 , 故 作 此 诗 , 道 古 之 在 朝 君 子 , 有 德 有 力 , 故 以 风 刺 其 今 朝 廷 之 人 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 古 之 君 子 之 事 也 。 此 主 刺 朝 廷 之 臣 。 朝 无 贤 臣 , 是 君 之 不 明 , 亦 所 以 刺 君 也 。 ○ 笺 “ 言 犹 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 , 谓 口 道 说 。 诸 序 之 言 字 , 义 多 为 道 , 就 此 一 释 , 馀 皆 从 之 。 下 篇 之 序 犹 言 庄 公 , 则 此 庄 公 诗 也 , 故 言 庄 公 以 明 之 。 以 桓 、 武 之 世 , 朝 多 贤 者 , 陵 迟 自 庄 公 为 始 , 故 言 自 也 。  羔 裘 如 濡 , 洵 直 且 侯 。 如 濡 , 润 泽 也 。 洵 , 均 。 侯 , 君 也 。 笺 云 : 缁 衣 、 羔 裘 , 诸 侯 之 朝 服 也 。 言 古 朝 廷 之 臣 , 皆 忠 直 且 君 也 。 君 者 , 言 正 其 衣 冠 , 尊 其 瞻 视 , 俨 然 人 望 而 畏 之 。 ○ 濡 音 儒 。 洵 , 徐 音 荀 , 又 音 旬 。 侯 , 《 韩 诗 》 云 : “ 侯 , 美 也 。 ” 彼 其 之 子 , 舍 命 不 渝 。 渝 , 变 也 。 笺 云 : 舍 , 犹 处 也 。 之 子 , 是 子 也 。 是 子 处 命 不 变 , 谓 守 死 善 道 , 见 危 授 命 之 等 。 ○ 舍 音 赦 , 王 云 : “ 受 也 。 ” 沈 书 者 反 。 渝 , 以 朱 反 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 不 渝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 , 在 朝 廷 之 上 服 羔 皮 为 裘 , 其 色 润 泽 , 如 濡 湿 之 。 然 身 服 此 服 , 德 能 称 之 , 其 性 行 均 直 , 且 有 人 君 之 度 也 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 其 自 处 性 命 , 躬 行 善 道 , 至 死 不 变 。 刺 今 朝 廷 无 此 人 。 ○ 传 “ 如 濡 ” 至 “ 侯 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 似 濡 湿 , 故 言 润 泽 , 谓 皮 毛 光 色 润 泽 也 。 “ 洵 , 均 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 定 本 “ 濡 , 润 泽 也 ” , 无 “ 如 ” 字 。 ○ 笺 “ 缁 衣 ” 至 “ 畏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 羔 裘 , 知 缁 衣 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 犭 军 之 ” , 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 是 羔 裘 必 缁 衣 也 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 衣 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 也 。 ” 是 缁 衣 为 朝 服 也 。 《 玉 藻 》 云 “ 诸 侯 朝 服 , 以 日 视 朝 ” , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 之 朝 服 也 。 以 臣 在 朝 廷 服 此 羔 裘 , 故 举 以 言 , 是 皆 均 直 且 君 , 言 其 有 人 君 之 度 。 孔 子 称 “ 雍 也 , 可 使 南 面 ” , 亦 美 其 堪 为 人 君 , 与 此 同 也 。 “ 正 其 衣 冠 ” 以 下 , 《 论 语 》 文 。 ○ 传 “ 渝 , 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 舍 犹 ” 至 “ 之 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 息 , 是 安 处 之 义 , 故 知 舍 犹 处 也 。 “ 之 子 , 是 子 也 ” , 《 释 训 》 文 。  羔 裘 豹 饰 , 孔 武 有 力 。 豹 饰 , 缘 以 豹 皮 也 。 孔 , 甚 也 。 ○ 缘 , 悦 绢 反 。 彼 其 之 子 , 邦 之 司 直 。 司 , 主 也 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 司 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 服 羔 皮 为 裘 , 以 豹 皮 为 袖 饰 者 , 其 人 甚 武 勇 且 有 力 , 可 御 乱 也 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 一 邦 之 人 主 , 以 为 直 刺 今 无 此 人 。 ○ 传 “ 豹 饰 ” 至 “ 孔 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 唐 风 》 云 “ 羔 裘 豹 袪 ” , “ 羔 裘 豹 袖 ” , 然 则 缘 以 豹 皮 , 谓 之 为 袪 、 袖 也 。 礼 , 君 用 纯 物 , 臣 下 之 , 故 袖 饰 异 皮 。 “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。  羔 裘 晏 兮 , 三 英 粲 兮 。 晏 , 鲜 盛 貌 。 三 英 , 三 德 也 。 笺 云 : 三 德 , 刚 克 , 柔 克 , 正 直 也 。 粲 , 众 意 。 ○ 晏 , 於 谏 反 。 粲 , 采 谏 反 。 彼 其 之 子 , 邦 之 彦 兮 。 彦 , 士 之 美 称 。 ○ 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 彦 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 君 子 , 服 羔 皮 为 裘 , 其 色 晏 然 而 鲜 盛 兮 , 其 人 有 三 种 英 俊 之 德 , 粲 然 而 众 多 兮 。 彼 服 羔 裘 之 是 子 , 一 邦 之 人 以 为 彦 士 兮 。 刺 今 无 此 人 。 ○ 笺 “ 三 德 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 英 , 俊 秀 之 名 。 言 有 三 种 之 英 , 故 传 以 为 三 德 。 《 洪 范 》 云 : “ 三 德 , 一 曰 正 直 , 二 曰 刚 克 , 三 曰 柔 克 。 ” 注 云 : “ 正 直 , 中 平 之 人 。 克 , 能 也 。 ” 刚 能 、 柔 能 , 谓 宽 猛 相 济 , 以 成 治 立 功 。 刚 则 强 , 柔 则 弱 。 此 陷 於 灭 亡 之 道 , 非 能 也 。 然 则 正 直 者 , 谓 不 刚 不 柔 , 每 事 得 中 也 。 刚 克 者 , 虽 刚 而 能 以 柔 济 之 。 柔 克 者 , 虽 柔 而 能 以 刚 济 之 。 故 三 者 各 为 一 德 。 《 洪 范 》 先 言 正 直 , 此 引 之 而 与 彼 倒 者 , 以 经 有 正 直 , 无 刚 柔 , 故 先 言 刚 柔 , 意 明 刚 能 、 柔 能 亦 为 德 故 也 。 《 洪 范 》 之 言 , 谓 人 性 不 同 , 各 有 一 德 。 此 言 “ 三 英 粲 兮 ” , 亦 谓 朝 夕 贤 臣 , 具 此 三 德 , 非 一 人 而 备 有 三 德 也 。 《 地 官 · 师 氏 》 以 三 德 教 国 子 : 至 德 , 敏 德 , 孝 德 。 彼 乃 德 之 大 者 , 教 国 子 使 知 之 耳 , 非 朝 廷 之 人 所 能 有 , 故 知 此 三 德 是 《 洪 范 》 之 三 德 。 《 周 语 》 称 “ 三 女 为 粲 ” , 是 粲 为 众 意 。 ○ 传 “ 彦 , 士 之 美 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 。 ”  《 羔 裘 》 三 章 , 章 四 句 。  《 遵 大 路 》 , 思 君 子 也 。 庄 公 失 道 , 君 子 去 之 , 国 人 思 望 焉 。遵 大 路 兮 , 掺 执 子 之 袪 兮 ! 遵 , 循 。 路 , 道 。 掺 , 揽 。 袪 , 袂 也 。 笺 云 : 思 望 君 子 , 於 道 中 见 之 , 则 欲 揽 持 其 袂 而 留 之 。 ○ 掺 , 所 览 反 ; 徐 所 斩 反 。 袪 , 起 居 反 , 又 起 据 反 , 袂 也 。 揽 音 览 。 袂 , 面 世 反 。 无 我 恶 兮 , 不 寁 故 也 。 寁 , 速 也 。 笺 云 : 子 无 恶 我 揽 持 子 之 袂 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 先 君 之 道 使 我 然 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。 寁 , 市 坎 反 。 “ 故 也 ” , 一 本 作 “ 故 兮 ” 。 后 “ 好 也 ” 亦 尔 。[ 疏 ] “ 遵 大 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 思 望 君 子 , 假 说 得 见 之 状 , 言 己 循 彼 大 路 之 上 兮 , 若 见 此 君 子 之 人 , 我 则 揽 执 君 子 之 衣 袪 兮 。 君 子 若 忿 我 留 之 , 我 则 谓 之 云 : 无 得 於 我 之 处 怨 恶 我 留 兮 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 先 君 之 道 故 也 。 言 庄 公 之 意 , 不 速 於 先 君 之 道 , 不 爱 君 子 , 令 子 去 之 , 我 以 此 固 留 子 。 ○ 传 “ 遵 循 ” 至 “ 袪 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遵 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 地 官 · 遂 人 》 云 : “ 氵 会 上 有 道 , 川 上 有 路 。 ” 对 文 则 有 广 狭 之 异 , 散 则 道 路 通 也 。 以 掺 字 从 手 , 又 与 执 共 文 , 故 为 揽 也 。 《 说 文 》 掺 字 , 参 山 音 反 声 , 训 为 敛 也 。 操 字 , 喿 此 遥 反 声 , 训 为 奉 也 。 二 者 义 皆 小 异 。 《 丧 服 》 云 : “ 袂 属 幅 。 袪 尺 二 寸 。 ” 则 袂 是 袪 之 本 , 袪 为 袂 之 末 。 《 唐 · 羔 裘 》 传 云 : “ 袪 , 袂 末 。 ” 则 袂 、 袪 不 同 。 此 云 “ 袪 , 袂 ” 者 , 以 袪 、 袂 俱 是 衣 袖 , 本 末 别 耳 , 故 举 类 以 晓 人 。 《 唐 风 》 取 本 末 为 义 , 故 言 “ 袂 末 ” 。 ○ 传 “ 寁 , 速 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 寁 , 意 之 速 。 ”  遵 大 路 兮 , 掺 执 子 手 兮 ! 笺 云 : 言 执 手 者 , 思 望 之 甚 。 无 我 魗 兮 , 不 寁 好 也 ! 魗 , 弃 也 。 笺 云 : 魗 亦 恶 也 。 好 犹 善 也 。 子 无 恶 我 , 我 乃 以 庄 公 不 速 於 善 道 使 我 然 。 ○ 魗 , 本 亦 作 “ 〈 寿 欠 〉 ” , 又 作 “ 〈 寿 殳 〉 ” , 市 由 反 。 或 云 郑 音 为 丑 。 好 如 字 , 郑 云 : “ 善 也 。 ” 或 呼 报 反 。[ 疏 ] 传 “ 〈 寿 鬼 〉 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 魗 与 丑 古 今 字 。 丑 恶 , 可 弃 之 物 , 故 传 以 为 弃 。 言 子 无 得 弃 遗 我 。 笺 准 上 章 , 故 云 “ 魗 亦 恶 ” , 意 小 异 耳 。  《 遵 大 路 》 二 章 , 章 四 句 。  《 女 曰 鸡 鸣 》 , 刺 不 说 德 也 。 陈 古 义 以 刺 今 , 不 说 德 而 好 色 也 。 德 , 谓 士 大 夫 宾 客 有 德 者 。 ○ 说 音 悦 , 下 同 。 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 《 女 曰 鸡 鸣 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 好 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 女 曰 鸡 鸣 》 诗 者 , 刺 不 说 德 也 。 以 庄 公 之 时 , 朝 廷 之 士 不 悦 有 德 之 君 子 , 故 作 此 诗 。 陈 古 之 贤 士 好 德 不 好 色 之 义 , 以 刺 今 之 朝 廷 之 人 , 有 不 悦 宾 客 有 德 , 而 爱 好 美 色 者 也 。 经 之 所 陈 , 皆 是 古 士 之 义 , 好 德 不 好 色 之 事 。 以 时 人 好 色 不 好 德 , 故 首 章 先 言 古 人 不 好 美 色 , 下 章 乃 言 爱 好 有 德 , 但 主 为 不 悦 有 德 而 作 , 故 序 指 言 “ 刺 不 悦 德 也 ” 。 定 本 云 “ 古 义 ” , 无 “ 士 ” 字 , 理 亦 通 。 ○ 笺 “ 德 , 谓 至 德 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 陈 爱 好 宾 客 , 思 赠 问 之 , 故 知 德 谓 士 大 夫 宾 客 有 德 者 。 士 大 夫 , 君 子 之 总 辞 , 未 必 爵 为 大 夫 士 也 。 下 笺 云 “ 士 大 夫 以 君 命 出 使 ” 者 , 义 亦 然 。 《 月 出 》 指 刺 好 色 , 经 无 好 德 之 事 , 此 则 经 陈 好 德 , 文 异 於 彼 , 故 於 此 笺 辨 其 德 之 所 在 也 。  女 曰 鸡 鸣 。 士 曰 昧 旦 。 笺 云 : 此 夫 妇 相 警 觉 以 夙 兴 , 言 不 留 色 也 。 ○ 昧 音 妹 。 警 音 景 。 子 兴 视 夜 , 明 星 有 烂 。 言 小 星 巳 不 见 也 。 笺 云 : 明 星 尚 烂 烂 然 , 早 於 别 色 时 。 ○ 烂 , 力 旦 反 。 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。 蚤 音 早 , 本 亦 作 “ 早 ” 。 别 色 , 彼 列 反 。 将 翱 将 翔 , 弋 凫 与 雁 。 閒 於 政 事 , 则 翱 翔 习 射 。 笺 云 : 弋 , 缴 射 也 。 言 无 事 则 往 弋 射 凫 雁 , 以 待 宾 客 为 燕 具 。 ○ 弋 , 羊 职 反 。 凫 音 符 。 间 音 闲 。 { 敫 系 } 音 灼 , 本 亦 作 “ 缴 ” 。[ 疏 ] “ 女 曰 ” 至 “ 与 雁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 之 贤 士 不 留 於 色 , 夫 妻 同 寝 , 相 戒 夙 兴 。 其 女 曰 鸡 鸣 矣 , 而 妻 起 ; 士 曰 巳 昧 旦 矣 , 而 夫 起 。 夫 起 即 子 兴 也 。 此 子 於 是 同 兴 , 而 视 夜 之 早 晚 , 明 星 尚 有 烂 然 , 早 於 别 色 之 时 ; 早 朝 於 君 , 君 事 又 早 , 终 閒 暇 无 事 , 将 翱 翔 以 学 习 射 事 。 弋 射 凫 之 与 雁 , 以 待 宾 客 为 饮 酒 之 羞 。 古 士 好 德 不 好 色 如 此 。 而 今 人 不 好 有 德 , 唯 悦 美 色 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 此 夫 ” 至 “ 留 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 女 相 对 与 语 , 故 以 夫 妻 释 之 。 士 者 , 男 子 之 大 号 , 下 传 言 “ 閒 於 政 事 ” , “ 习 射 ” , “ 待 宾 客 ” , 则 所 陈 古 士 , 是 谓 古 朝 廷 大 夫 士 也 。 鸡 鸣 , 女 起 之 常 节 ; 昧 旦 , 士 自 起 之 常 节 , 皆 是 自 言 起 节 , 非 相 告 语 。 而 云 相 警 觉 者 , 见 贤 思 齐 , 君 子 恒 性 。 彼 既 以 时 而 起 , 此 亦 不 敢 淹 留 , 即 是 相 警 之 义 也 。 各 以 时 起 , 是 不 为 色 而 留 也 。 ○ 笺 “ 明 星 ” 至 “ 色 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 说 朝 之 礼 云 : “ 群 臣 别 色 始 入 。 ” 以 别 色 之 时 当 入 公 门 , 故 起 又 早 於 别 色 时 。 ○ 笺 “ 弋 缴 ” 至 “ 燕 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 夏 官 · 司 弓 矢 》 : “ 矰 矢 茀 矢 , 用 诸 弋 射 。 ” 注 云 : “ 结 缴 於 矢 谓 之 矰 。 矰 , 高 也 。 茀 矢 象 焉 , 茀 之 言 刜 也 。 二 者 皆 可 以 弋 飞 鸟 , 刜 罗 之 也 。 ” 然 则 缴 射 谓 以 绳 系 矢 而 射 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 谓 生 丝 为 绳 也 。 ” 下 云 “ 宜 言 饮 酒 ” , 故 知 以 待 宾 客 为 燕 饮 之 具 。  “ 弋 言 加 之 , 与 子 宜 之 。 宜 , 肴 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 子 , 谓 宾 客 也 。 所 弋 之 凫 雁 , 我 以 为 加 豆 之 实 , 与 君 子 共 肴 也 。 ○ 殽 音 爻 , 本 亦 作 “ 肴 ” 。 宜 言 饮 酒 , 与 子 偕 老 。 笺 云 : 宜 乎 我 燕 乐 宾 客 而 饮 酒 , 与 之 俱 至 老 。 亲 爱 之 言 也 。 ○ 偕 音 皆 。 乐 音 洛 , 下 同 。 琴 瑟 在 御 , 莫 不 静 好 。 ” 君 子 无 故 不 彻 琴 瑟 。 宾 主 和 乐 , 无 不 安 好 。[ 疏 ] “ 弋 言 ” 至 “ 静 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 弋 射 之 事 。 弋 取 凫 雁 , 我 欲 为 加 豆 之 实 , 而 用 之 与 子 宾 客 作 肴 羞 之 馔 , 共 食 之 。 宜 乎 我 以 燕 乐 宾 客 而 饮 酒 , 与 子 宾 客 俱 至 於 老 。 言 相 亲 之 极 , 没 身 不 衰 也 。 於 饮 酒 之 时 , 琴 瑟 之 乐 在 於 侍 卿 。 有 肴 有 酒 , 又 以 琴 瑟 乐 之 , 则 宾 主 和 乐 , 又 莫 不 安 好 者 。 古 之 贤 士 亲 爱 有 德 之 宾 客 如 是 , 刺 今 不 然 。 ○ 传 “ 宜 , 肴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 李 巡 曰 : “ 宜 , 饮 酒 之 肴 。 ” ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 共 肴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 与 之 饮 酒 相 亲 , 故 知 子 谓 宾 客 , 故 以 所 射 之 凫 雁 , 为 加 豆 之 实 , 与 君 子 共 肴 之 。 若 然 , 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 进 食 之 礼 , 左 肴 右 胾 。 食 居 人 之 左 , 羹 居 人 之 右 , 脍 炙 处 外 , 醯 酱 处 内 , 葱 渫 处 末 , 酒 浆 处 右 。 ” 注 云 : 此 大 夫 士 与 宾 客 燕 食 之 礼 。 其 礼 食 则 宜 仿 《 公 食 大 夫 礼 》 云 。 又 案 《 公 食 大 夫 礼 》 皆 无 用 凫 雁 之 文 , 此 得 用 凫 雁 者 , 公 食 大 夫 自 是 食 礼 , 此 则 饮 酒 。 彼 以 正 礼 而 食 , 此 以 相 好 私 燕 , 其 馔 不 得 同 也 。 《 曲 礼 》 所 陈 燕 食 之 馔 , 与 礼 食 已 自 不 同 , 明 知 燕 饮 之 肴 , 又 当 异 於 食 法 , 故 用 雁 为 加 豆 也 。 牲 牢 之 外 , 别 有 此 肴 , 故 谓 之 加 也 。 笺 “ 宜 乎 ” 者 , 谓 间 暇 无 事 , 宜 与 宾 客 燕 , 与 上 “ 宜 , 肴 ” 别 也 。 ○ 传 “ 君 子 ” 至 “ 安 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 其 在 御 之 意 , 由 无 故 不 彻 , 故 饮 则 有 之 。 《 曲 礼 》 云 : “ 大 夫 无 故 不 彻 悬 , 士 无 故 不 彻 琴 瑟 。 ” 注 云 : “ 故 , 谓 灾 患 丧 病 。 ” 传 意 出 於 彼 文 。 此 古 士 兼 有 大 夫 , 当 云 不 彻 悬 , 而 唯 言 琴 瑟 者 , 证 经 之 琴 瑟 有 乐 悬 者 , 亦 有 琴 瑟 故 也 。  “ 知 子 之 来 之 , 杂 佩 以 赠 之 ! 杂 佩 者 , 珩 、 璜 、 琚 、 瑀 、 冲 牙 之 类 。 笺 云 : 赠 , 送 也 。 我 若 知 子 之 必 来 , 我 则 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 送 子 也 。 与 异 国 宾 客 燕 时 , 虽 无 此 物 , 犹 言 之 , 以 致 其 厚 意 。 其 若 有 之 , 固 将 行 之 。 士 大 夫 以 君 命 出 使 , 主 国 之 臣 必 以 燕 礼 乐 之 , 助 君 之 欢 。 ○ 珩 音 衡 , 佩 上 玉 也 。 璜 音 黄 , 半 璧 曰 璜 。 琚 音 居 , 佩 玉 名 。 瑀 音 禹 , 石 次 玉 也 。 冲 , 昌 容 反 , 状 如 牙 。 储 , 直 居 反 。 使 , 所 吏 反 。 知 子 之 顺 之 , 杂 佩 以 问 之 ! 问 , 遗 也 。 笺 云 : 顺 , 谓 与 已 和 顺 。 ○ 遗 , 尹 季 反 。 知 子 之 好 之 , 杂 佩 以 报 之 ! 笺 云 : 好 , 谓 与 己 同 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 知 子 ” 至 “ 报 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 者 之 贤 士 与 异 国 宾 客 燕 饮 相 亲 , 设 辞 以 愧 谢 之 。 我 若 知 子 之 今 日 必 来 之 , 我 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 赠 送 之 。 若 知 子 之 与 我 和 顺 之 , 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 问 遗 之 。 若 知 子 之 与 我 和 好 之 , 当 豫 储 杂 佩 , 去 则 以 报 答 之 。 正 为 不 知 子 之 来 , 愧 无 此 物 。 亲 爱 有 德 之 甚 。 言 此 以 致 厚 意 , 刺 今 不 然 。 ○ 传 “ 杂 佩 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 珩 , 佩 上 玉 也 。 璜 , 圭 璧 也 。 琚 , 佩 玉 名 也 。 瑀 、 玖 , 石 次 玉 也 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 佩 玉 有 冲 牙 。 ” 注 云 : “ 居 中 央 , 以 前 后 触 也 。 ” 则 冲 牙 亦 玉 为 之 , 其 状 如 牙 , 以 冲 突 前 后 也 。 《 玉 藻 》 说 “ 佩 有 黝 珩 ” , 《 列 女 传 》 称 “ 阿 谷 之 女 佩 璜 而 浣 ” , 下 云 “ 佩 玉 琼 琚 ” , 《 丘 中 有 麻 》 云 “ 贻 我 佩 玖 ” , 则 琚 、 玖 与 瑀 皆 是 石 次 玉 。 玖 是 佩 , 则 瑀 亦 佩 也 , 故 云 “ 杂 佩 , 珩 、 璜 、 琚 、 瑀 、 冲 牙 之 类 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 天 子 佩 白 玉 , 公 侯 佩 山 玄 玉 , 大 夫 佩 水 苍 玉 , 世 子 佩 瑜 玉 , 士 佩 瓀 玟 玉 。 ” 则 佩 玉 之 名 未 尽 於 此 , 故 言 “ 之 类 ” 以 包 之 。 《 天 官 · 玉 府 》 云 : “ 共 王 之 服 玉 、 佩 玉 、 珠 玉 。 ” 注 引 《 诗 》 传 曰 : “ 佩 玉 上 有 葱 珩 , 下 有 双 璜 , 冲 牙 蠙 珠 以 纳 其 间 。 ” 下 传 亦 云 “ 佩 有 琚 玖 , 所 以 纳 间 ” , 谓 纳 众 玉 与 珩 上 下 之 间 。 ○ 笺 “ 赠 送 ” 至 “ 之 欢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 章 与 宾 客 饮 酒 , 笺 不 言 异 国 。 於 此 言 异 国 者 , 上 章 燕 即 是 此 客 , 俱 辞 不 言 来 , 客 非 异 国 。 至 此 章 言 来 , 送 之 与 别 , 故 以 异 国 称 之 。 燕 礼 者 , 诸 侯 燕 聘 问 之 宾 与 己 之 群 臣 , 其 礼 同 此 。 朝 廷 之 士 与 宾 客 燕 乐 , 同 国 异 国 , 其 义 亦 同 。 此 篇 所 陈 , 非 古 士 独 说 外 来 宾 客 , 但 上 章 不 言 外 来 宾 客 , 有 国 内 宾 客 , 此 章 自 是 异 国 耳 。 又 称 臣 无 境 外 之 交 , 所 以 得 与 异 国 宾 客 燕 者 , 士 大 夫 以 君 命 出 使 他 国 , 主 国 之 臣 必 以 燕 礼 乐 之 , 助 主 君 之 欢 心 , 故 得 与 之 燕 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 公 於 宾 一 食 再 飨 , 大 夫 於 宾 一 飨 一 食 。 ” 不 言 燕 者 , 以 燕 非 大 礼 , 故 不 言 之 。 飨 、 食 犹 尚 有 之 , 明 当 燕 乐 之 矣 。 ○ 传 “ 问 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 “ 凡 以 苞 苴 箪 笥 问 人 者 ” , 哀 二 十 六 年 《 左 传 》 云 “ 卫 侯 使 以 弓 问 子 贡 ” , 皆 遗 人 物 谓 之 问 , 故 云 “ 问 , 遗 也 ” 。 问 之 者 , 即 出 已 之 意 , 施 遗 前 人 。 报 之 者 , 彼 能 好 我 , 报 其 恩 惠 。 赠 之 者 , 以 物 与 之 。 送 之 与 别 , 其 实 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。  《 女 曰 鸡 鸣 》 三 章 , 章 六 句 。  《 有 女 同 车 》 , 刺 忽 也 。 郑 人 刺 忽 之 不 昏 于 齐 。 太 子 忽 尝 有 功 于 齐 , 齐 侯 请 妻 之 。 齐 女 贤 而 不 取 , 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 , 故 国 人 刺 之 。 忽 , 郑 庄 公 世 子 , 祭 仲 逐 之 而 立 突 。 ○ 太 子 音 泰 。 妻 , 七 计 反 。 以 女 適 人 曰 妻 。 取 如 字 , 又 促 句 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 《 有 女 同 车 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 有 女 同 车 》 诗 者 , 刺 忽 也 。 郑 人 刺 忽 之 不 婚 於 齐 , 对 齐 为 文 , 故 言 郑 人 。 既 总 叙 经 意 , 又 申 说 之 。 此 太 子 忽 尝 有 功 於 齐 , 齐 侯 喜 得 其 功 , 请 以 女 妻 之 。 此 齐 女 贤 , 而 忽 不 娶 。 由 其 不 与 齐 为 婚 , 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 , 弃 国 出 奔 , 故 国 人 刺 之 。 忽 宜 娶 齐 女 , 与 之 同 车 , 而 忽 不 娶 , 故 经 二 章 皆 假 言 郑 忽 实 娶 齐 女 , 与 之 同 车 之 事 , 以 刺 之 。 桓 六 年 《 传 》 曰 : “ 北 戎 侵 齐 , 齐 侯 使 乞 师 於 郑 。 郑 太 子 忽 帅 师 救 齐 。 六 月 , 大 败 戎 师 , 获 其 二 帅 大 良 、 少 良 , 甲 首 三 百 , 以 献 於 齐 。 ” 是 太 子 忽 尝 有 功 於 齐 也 。 《 传 》 又 云 : “ 公 之 未 婚 於 齐 也 , 齐 侯 欲 以 文 姜 妻 郑 太 子 忽 。 太 子 忽 辞 。 人 问 其 故 。 太 子 曰 : ‘ 人 各 有 耦 , 齐 大 , 非 吾 耦 也 。 《 诗 》 云 : “ 自 求 多 福 。 ” 在 我 而 已 , 大 国 何 为 ? ’ 君 子 曰 : ‘ 善 自 为 谋 。 ’ 及 其 败 戎 师 也 , 齐 侯 又 请 妻 之 。 固 辞 。 人 问 其 故 。 太 子 曰 : ‘ 无 事 於 齐 , 吾 犹 不 敢 。 今 以 君 命 奔 齐 之 急 , 而 受 室 以 归 , 是 以 师 婚 也 。 人 其 谓 我 何 ? ’ 遂 辞 诸 郑 伯 。 ” 如 《 左 传 》 文 , 齐 侯 前 欲 以 文 姜 妻 忽 , 后 复 欲 以 他 女 妻 忽 , 再 请 之 。 此 言 齐 女 贤 而 忽 不 娶 , 不 娶 谓 复 请 妻 者 , 非 文 姜 也 。 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 此 序 云 ‘ 齐 女 贤 ’ , 经 云 ‘ 德 音 不 忘 ’ , 文 姜 内 淫 , 適 人 杀 夫 , 几 亡 鲁 国 , 故 齐 有 雄 狐 之 刺 , 鲁 有 敝 笱 之 赋 , 何 德 音 之 有 乎 ? ” 答 曰 : “ 当 时 佳 耳 , 后 乃 有 过 。 或 者 早 嫁 , 不 至 於 此 。 作 者 据 时 而 言 , 故 序 达 经 意 。 ” 如 郑 此 答 , 则 以 为 此 诗 刺 忽 不 娶 文 姜 。 案 此 序 言 “ 忽 有 功 於 齐 , 齐 侯 请 妻 之 ” , 则 请 妻 在 有 功 之 后 , 齐 女 贤 而 忽 不 娶 , 其 文 又 在 其 下 , 明 是 在 后 妻 者 也 , 安 得 以 为 文 姜 乎 ? 又 桓 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 昭 公 之 败 北 戎 也 , 齐 人 将 妻 之 。 昭 公 辞 。 祭 仲 曰 : ‘ 必 娶 之 。 君 多 内 宠 , 子 无 大 援 , 将 不 立 。 ’ 弗 从 。 夏 , 郑 庄 公 卒 。 秋 , 昭 公 出 奔 卫 。 ” 《 传 》 亦 以 出 奔 之 年 , 追 说 不 婚 於 齐 , 与 诗 刺 其 意 同 也 。 张 逸 以 文 姜 为 问 , 郑 随 时 答 之 。 此 笺 不 言 文 姜 , 《 郑 志 》 未 为 定 解 也 。 若 然 , 前 欲 以 文 姜 妻 之 , 后 欲 以 他 女 妻 之 , 他 女 必 幼 於 文 姜 。 而 经 谓 之 “ 孟 姜 ” 者 , 诗 人 以 忽 不 娶 , 言 其 身 有 贤 行 , 大 国 长 女 , 刺 忽 应 娶 不 娶 , 何 必 实 贤 实 长 也 ? 《 桑 中 》 “ 刺 奔 ” , “ 相 窃 妻 妾 ” , 言 孟 姜 、 孟 庸 、 孟 弋 , 责 其 大 国 长 女 为 此 奸 淫 , 其 行 可 耻 恶 耳 , 何 必 三 姓 之 女 皆 处 长 也 ? 此 忽 实 不 同 车 , 假 言 同 车 以 刺 之 , 足 明 齐 女 未 必 实 贤 实 长 。 假 言 其 贤 长 以 美 之 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 陈 同 车 之 礼 , 欲 忽 娶 为 正 妻 也 。 案 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 公 子 忽 如 陈 逆 妇 妫 。 ” 则 是 已 娶 正 妻 矣 。 齐 侯 所 以 得 请 妻 之 者 , 春 秋 之 世 , 不 必 如 礼 。 或 者 陈 妫 已 死 , 忽 将 改 娶 。 二 者 无 文 以 明 之 。 此 请 妻 之 时 , 在 庄 公 之 世 , 不 为 庄 公 诗 者 , 不 娶 齐 女 , 出 自 忽 意 , 及 其 在 位 无 援 , 国 人 乃 追 刺 之 。 序 言 “ 尝 有 功 於 齐 ” , 明 是 忽 为 君 后 , 追 刺 前 事 , 非 庄 公 之 时 , 故 不 为 庄 公 诗 也 。 传 称 忽 不 娶 文 姜 , 君 子 谓 之 “ 善 自 为 谋 ” , 则 是 善 忽 矣 。 此 诗 刺 之 者 , 传 言 “ 善 自 为 谋 ” , 言 其 谋 不 及 国 , 故 再 发 传 以 言 忽 之 无 援 , 非 善 之 也 。 ○ 笺 “ 忽 郑 ” 至 “ 立 突 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 书 “ 郑 世 子 忽 ” , 是 为 庄 公 子 也 。 桓 十 一 年 《 左 传 》 曰 : “ 祭 仲 有 宠 於 庄 公 , 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 。 故 祭 仲 立 之 。 宋 雍 氏 女 於 郑 庄 公 , 曰 雍 始 , 生 厉 公 。 雍 氏 宗 , 有 宠 於 宋 庄 公 , 故 诱 祭 仲 而 执 之 , 曰 : ‘ 不 立 突 , 将 死 。 ’ 亦 执 厉 公 而 求 赂 焉 。 祭 仲 与 宋 人 盟 , 以 厉 公 归 而 立 之 。 九 月 , 丁 亥 , 昭 公 奔 卫 。 己 亥 , 厉 公 立 。 ” 是 祭 仲 逐 之 而 立 突 也 。  有 女 同 车 , 颜 如 舜 华 。 亲 迎 同 车 也 。 舜 , 木 槿 也 。 笺 云 : 郑 人 刺 忽 不 取 齐 女 , 亲 迎 与 之 同 车 , 故 称 同 车 之 礼 , 齐 女 之 美 。 ○ 同 车 , 读 与 《 何 彼 襛 矣 》 诗 同 。 舜 , 尸 顺 反 。 华 , 读 亦 与 《 召 南 》 同 , 下 篇 放 此 。 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 槿 音 谨 。 将 翱 将 翔 , 佩 玉 琼 琚 。 佩 有 琚 玖 , 所 以 纳 閒 。 彼 美 孟 姜 , 洵 美 且 都 ! 孟 姜 , 齐 之 长 女 。 都 , 闲 也 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 孟 姜 信 美 好 , 且 闲 习 妇 礼 。 ○ 洵 , 恤 旬 反 。[ 疏 ] “ 有 女 ” 至 “ 且 都 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 人 刺 忽 不 娶 齐 女 , 假 言 忽 实 娶 之 , 与 之 同 车 。 言 有 女 与 郑 忽 同 车 , 此 女 之 美 , 其 颜 色 如 舜 木 之 华 , 然 其 将 翱 将 翔 之 时 , 所 佩 之 玉 是 琼 琚 之 玉 , 言 其 玉 声 和 谐 , 行 步 中 节 也 。 又 叹 美 之 , 言 彼 美 好 之 孟 姜 , 信 美 好 而 又 且 闲 习 於 妇 礼 。 如 此 之 美 , 而 忽 不 娶 , 使 无 大 国 之 助 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 亲 迎 ” 至 “ 木 槿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 昏 礼 》 云 : 婿 揖 , 妇 出 门 , 乃 云 “ 婿 御 妇 车 , 授 绥 ” , 是 亲 迎 之 礼 , 与 妇 同 车 也 。 《 释 草 》 云 : “ 椴 , 木 槿 。 榇 , 木 槿 。 ” 樊 光 曰 : “ 别 二 名 也 。 其 树 如 李 , 其 华 朝 生 暮 落 , 与 草 同 气 , 故 在 草 中 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 舜 , 一 名 木 槿 , 一 名 榇 , 一 名 曰 椴 。 齐 、 鲁 之 间 谓 之 王 蒸 。 今 朝 生 暮 落 者 是 也 。 五 月 始 华 , 故 《 月 令 》 ‘ 仲 夏 , 木 槿 荣 ’ 。 ” ○ 传 “ 都 , 闲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 美 好 闲 习 之 言 , 故 为 闲 也 。 司 马 相 如 《 上 林 赋 》 云 “ 妖 冶 闲 都 ” , 亦 以 都 为 闲 也 。  有 女 同 行 , 颜 如 舜 英 。 行 , 行 道 也 。 英 犹 华 也 。 笺 云 : 女 始 乘 车 , 婿 御 轮 三 周 , 御 者 代 婿 。 ○ 婿 音 细 , 《 字 书 》 作 “ 〈 土 咠 〉 ” 。 将 翱 将 翔 , 佩 玉 将 将 。 将 将 鸣 玉 而 后 行 。 ○ 将 将 , 七 羊 反 , 玉 佩 声 。 彼 美 孟 姜 , 德 音 不 忘 ! 笺 云 : 不 忘 者 , 后 世 传 其 道 德 也 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] 笺 “ 女 始 ” 至 “ 代 婿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 昏 义 》 文 也 。 “ 御 者 代 婿 ” , 即 先 道 而 行 , 故 引 之 以 证 同 道 之 义 。 ○ 传 “ 将 将 鸣 玉 而 后 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 解 锵 锵 之 意 。 将 动 而 玉 已 鸣 , 故 於 “ 将 翱 将 翔 ” 之 时 , 已 言 佩 玉 锵 锵 也 。 上 章 言 玉 名 , 此 章 言 玉 声 , 互 相 足 。  《 有 女 同 车 》 二 章 , 章 六 句 。  《 山 有 扶 苏 》 , 刺 忽 也 。 所 美 非 美 然 。 言 忽 所 美 之 人 , 实 非 美 人 。 ○ 苏 如 字 , 徐 又 音 疏 。[ 疏 ] “ 《 山 有 扶 苏 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 美 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 二 章 皆 言 用 臣 不 得 其 宜 。 郑 以 上 章 言 用 之 失 所 , 下 章 言 养 之 失 所 。 笺 、 传 意 虽 小 异 , 皆 是 所 美 非 美 人 之 事 。 定 本 云 “ 所 美 非 美 然 ” , 与 俗 本 不 同 。  山 有 扶 苏 , 隰 有 荷 华 。 兴 也 。 扶 苏 、 扶 胥 , 小 木 也 。 荷 华 , 扶 渠 也 , 其 华 菡 萏 。 言 高 下 大 小 各 得 其 宜 也 。 笺 云 : 兴 者 , 扶 胥 之 木 生 于 山 , 喻 忽 置 不 正 之 人 于 上 位 也 。 荷 华 生 于 隰 , 喻 忽 置 有 美 德 者 于 下 位 。 此 言 其 用 臣 颠 倒 , 失 其 所 也 。 ○ 胥 音 疏 , 又 相 如 反 。 菡 , 本 作 “ 〈 函 欠 〉 ” , 又 作 “ 〈 艹 含 〉 ” , 户 感 反 。 萏 , 本 又 作 “ 欿 ” , 又 作 “ 萏 ” , 度 感 反 。 菡 萏 , 荷 华 也 , 未 开 曰 菡 萏 , 已 发 曰 芙 蕖 。 傎 , 本 亦 作 “ 颠 ” , 都 田 反 。 倒 , 都 老 反 。 不 见 子 都 , 乃 见 狂 且 。 子 都 , 世 之 美 好 者 也 。 狂 , 狂 人 也 。 且 , 辞 也 。 笺 云 : 人 之 好 美 色 , 不 往 睹 子 都 , 乃 反 往 睹 狂 丑 之 人 , 以 兴 忽 好 善 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 , 其 意 同 。 ○ 狂 , 求 匡 反 。 且 , 子 馀 反 , 注 同 。 好 美 色 , 呼 报 反 , 下 同 。 睹 , 都 杜 反 , 本 亦 作 “ 覩 ” 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 狂 且 ” 。 ○ 毛 以 为 , 山 上 有 扶 苏 之 木 , 隰 中 有 荷 华 之 草 , 木 生 於 山 , 草 生 於 隰 , 高 下 各 得 其 宜 , 以 喻 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 亦 是 其 宜 。 今 忽 置 小 人 於 上 位 , 置 君 子 於 下 位 , 是 山 隰 之 不 如 也 。 忽 之 所 爱 , 皆 是 小 人 , 我 適 忽 之 朝 上 , 观 其 君 臣 , 不 见 有 美 好 之 子 闲 习 礼 法 者 , 乃 唯 见 狂 丑 之 昭 公 耳 。 言 臣 无 贤 者 , 君 又 狂 丑 , 故 以 刺 之 。 郑 以 高 山 喻 上 位 , 下 隰 喻 下 位 , 言 山 上 有 扶 苏 之 小 木 , 隰 中 有 荷 华 之 茂 草 , 小 木 之 处 高 山 , 茂 草 之 生 下 隰 , 喻 忽 置 不 正 之 人 於 上 位 , 置 美 德 之 人 於 下 位 。 言 忽 用 臣 颠 倒 , 失 其 所 也 。 忽 之 所 以 然 者 , 由 不 识 善 恶 之 故 。 有 人 自 言 爱 好 美 色 , 不 往 见 子 都 之 美 好 闲 习 者 , 乃 往 见 狂 丑 之 人 , 喻 忽 之 好 善 , 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 。 所 美 非 美 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 扶 苏 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 下 章 “ 山 有 乔 松 ” 是 木 , 则 扶 苏 是 木 可 知 , 而 《 释 木 》 无 文 。 传 言 “ 扶 胥 , 小 木 ” 者 , 毛 当 有 以 知 之 , 未 详 其 所 出 也 。 “ 荷 , 扶 蕖 , 其 华 菡 萏 ” , 《 释 草 》 文 。 又 云 : “ 其 实 莲 , 其 根 藕 , 其 中 的 , 的 中 薏 。 ” 李 巡 曰 : “ 皆 分 别 莲 华 实 茎 叶 之 名 。 的 , 莲 实 薏 中 心 苦 者 也 。 ” 扶 胥 , 山 木 , 宜 生 於 高 山 ; 荷 华 , 水 草 , 宜 生 於 下 隰 , 言 高 下 大 小 各 得 其 宜 。 反 以 喻 不 宜 。 言 忽 使 小 人 在 上 , 君 子 在 下 , 亦 为 不 宜 也 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 扶 苏 是 木 之 小 者 , 荷 华 是 草 之 茂 者 。 今 举 山 有 小 木 , 隰 有 茂 草 为 喻 , 则 以 山 喻 上 位 , 隰 喻 下 位 , 小 木 喻 小 人 , 茂 草 喻 美 德 , 故 易 传 喻 忽 置 不 正 之 人 於 上 位 , 置 美 德 於 下 位 。 ○ 传 “ 子 都 ” 至 “ 且 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 谓 美 好 而 闲 习 於 礼 法 , 故 云 “ 子 都 , 世 之 美 好 者 也 ” 。 狂 者 , 狂 愚 之 人 。 下 传 以 狡 童 为 昭 公 , 则 此 亦 谓 昭 公 也 。 狡 童 皆 以 为 义 , 嫌 且 亦 为 义 , 故 云 “ 且 , 辞 ” 。 ○ 笺 “ 人 之 ” 至 “ 意 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 子 都 谓 美 丽 闲 习 者 也 , 都 是 美 好 , 则 狂 是 丑 恶 , 举 其 见 好 丑 为 言 , 则 是 假 外 事 为 喻 , 非 朝 廷 之 上 有 好 丑 也 , 故 知 此 以 人 之 好 美 色 , 不 往 睹 美 , 乃 往 睹 恶 , 兴 忽 之 好 善 , 不 任 贤 者 , 反 用 小 人 , 其 意 与 好 色 者 同 。  山 有 乔 松 , 隰 有 游 龙 。 松 , 木 也 。 龙 , 红 草 也 。 笺 云 : 游 龙 , 犹 放 纵 也 。 乔 松 在 山 上 , 喻 忽 无 恩 泽 於 大 臣 也 。 红 草 放 纵 枝 叶 於 隰 中 , 喻 忽 听 恣 小 臣 。 此 又 言 养 臣 , 颠 倒 失 其 所 也 。 ○ 桥 , 本 亦 作 “ 乔 ” ; 毛 作 “ 桥 ” , 其 骄 反 ; 王 云 “ 高 也 ” ; 郑 作 “ 槁 ” , 若 老 反 , 枯 槁 也 。 不 见 子 充 , 乃 见 狡 童 。 子 充 , 良 人 也 。 狡 童 , 昭 公 也 。 笺 云 : 人 之 好 忠 良 之 人 , 不 往 睹 子 充 , 乃 反 往 睹 狡 童 。 狡 童 有 貌 而 无 实 。 ○ 狡 , 古 卯 反 。[ 疏 ] “ 山 有 ” 至 “ 狡 童 ” 。 ○ 毛 以 为 , 山 上 有 乔 高 之 松 木 , 隰 中 有 放 纵 之 龙 草 , 木 生 於 山 , 草 生 於 隰 , 高 下 得 其 宜 , 以 喻 君 子 在 上 , 小 人 在 下 , 亦 是 其 宜 。 今 忽 置 小 人 於 上 位 , 置 君 子 於 下 位 , 是 山 隰 之 不 如 也 。 忽 之 所 爱 , 皆 是 小 人 。 我 適 忽 之 朝 上 , 观 其 君 臣 , 不 见 有 美 好 之 子 充 实 忠 良 者 , 乃 唯 见 此 壮 狡 童 昏 之 昭 公 。 言 臣 无 忠 良 , 君 又 昏 愚 , 故 刺 之 。 郑 以 为 , 山 上 有 枯 槁 之 松 木 , 隰 中 有 放 纵 之 龙 草 , 松 木 虽 生 高 山 而 柯 条 枯 槁 , 龙 草 虽 生 於 下 隰 而 枝 叶 放 纵 , 喻 忽 之 养 臣 , 君 子 在 於 上 位 则 不 加 恩 泽 , 小 人 在 於 下 位 则 禄 赐 丰 厚 。 言 忽 养 臣 , 颠 倒 失 其 所 也 。 忽 之 所 以 然 者 , 由 不 识 善 恶 之 故 。 有 人 自 言 爱 好 忠 , 良 不 往 见 子 之 充 实 之 善 人 , 乃 往 见 狡 好 之 童 稚 有 貌 无 实 者 , 以 喻 忽 之 好 善 , 不 任 用 贤 者 , 反 任 用 小 人 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 松 木 ” 至 “ 红 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 乔 松 共 文 , 嫌 为 一 木 , 故 云 “ 松 , 木 ” , 以 明 乔 非 木 也 。 《 释 草 》 云 : “ 红 , 茏 古 , 其 大 者 蘬 。 ” 舍 人 曰 : “ 红 名 茏 古 , 其 大 者 名 蘬 。 ” 是 龙 、 红 一 草 而 列 名 , 故 云 “ 龙 , 红 草 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 马 蓼 , 叶 大 而 赤 白 色 , 生 水 泽 中 , 高 丈 馀 。 ” 据 上 章 之 传 , 正 取 高 下 得 宜 为 喻 , 不 取 乔 、 游 为 义 。 ○ 笺 “ 游 龙 ” 至 “ 其 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 直 名 龙 耳 , 而 言 游 龙 , 知 谓 枝 叶 放 纵 也 。 笺 以 作 者 若 取 山 木 隰 草 为 喻 , 则 当 指 言 松 、 龙 而 已 , 不 应 言 桥 、 游 也 。 今 松 言 槁 , 而 龙 云 游 , 明 取 槁 、 游 为 义 。 山 上 之 木 言 枯 槁 , 隰 中 之 草 言 放 纵 , 明 槁 松 喻 无 恩 於 大 臣 , 游 龙 喻 听 恣 於 小 臣 , 言 养 臣 颠 倒 失 其 所 也 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 笺 言 用 臣 颠 倒 , 置 不 正 於 上 位 。 上 位 , 大 臣 也 。 置 有 美 德 於 下 位 。 下 位 , 小 臣 也 。 则 其 养 之 又 无 恩 於 所 宠 , 而 听 恣 於 所 薄 乎 ? ” 以 笺 为 自 相 违 戾 。 斯 不 然 矣 。 忽 之 群 臣 , 非 二 人 而 已 。 用 臣 则 不 正 者 在 上 , 有 美 德 者 在 下 。 养 臣 则 薄 於 大 臣 , 厚 於 小 臣 。 此 二 者 俱 为 不 可 , 故 二 章 各 举 以 剌 忽 。 ○ 传 “ 子 充 ” 至 “ 昭 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 充 者 , 实 也 。 言 其 性 行 充 塞 良 善 之 人 , 故 为 良 人 。 下 篇 剌 昭 公 , 而 言 “ 彼 狡 童 兮 ” , 是 斥 昭 公 , 故 以 狡 童 为 昭 公 也 。 ○ 笺 “ 人 之 ” 至 “ 无 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 充 是 诚 实 , 故 以 忠 良 言 之 。 充 为 性 行 诚 实 , 则 知 狡 童 是 有 貌 无 实 者 也 。 狡 童 谓 狡 好 之 童 , 非 有 指 斥 定 名 也 。 下 篇 刺 昭 公 之 身 , 此 篇 刺 昭 公 之 所 美 非 美 , 养 臣 失 宜 , 不 以 狡 童 为 昭 公 , 故 易 传 以 为 “ 人 之 好 忠 良 , 不 睹 子 充 , 而 睹 狡 童 ” , 以 喻 昭 公 之 好 善 , 不 爱 贤 人 , 而 爱 小 人 也 。 孙 毓 云 : “ 此 狡 , 狡 好 之 狡 , 谓 有 貌 无 实 者 也 。 云 剌 昭 公 , 而 谓 狡 童 为 昭 公 , 於 义 虽 通 , 下 篇 言 ‘ 昭 公 有 壮 狡 之 志 ’ , 未 可 用 也 。 笺 义 为 长 。 ”  《 山 有 扶 苏 》 二 章 , 章 四 句 。  《 萚 兮 》 , 刺 忽 也 。 君 弱 臣 强 , 不 倡 而 和 也 。 不 倡 而 和 , 君 臣 各 失 其 礼 , 不 相 倡 和 。 ○ 萚 , 他 洛 反 。 倡 , 昌 亮 反 , 本 又 作 “ 唱 ” , 注 下 同 。 和 , 胡 卧 反 , 注 下 同 。萚 兮 萚 兮 , 风 其 吹 女 ! 兴 也 。 萚 , 槁 也 。 人 臣 待 君 倡 而 后 和 。 笺 云 : 槁 , 谓 木 叶 也 。 木 叶 槁 , 待 风 乃 落 。 兴 者 , 风 喻 号 令 也 , 喻 君 有 政 教 , 臣 乃 行 之 。 言 此 者 , 刺 今 不 然 。 ○ 槁 , 苦 老 反 。 叔 兮 伯 兮 , 倡 予 和 女 ! 叔 、 伯 言 群 臣 长 幼 也 。 君 倡 臣 和 也 。 笺 云 : 叔 伯 , 群 臣 相 谓 也 。 群 臣 无 其 君 而 行 , 自 以 强 弱 相 服 。 女 倡 矣 , 我 则 将 和 之 。 言 此 者 , 刺 其 自 专 也 。 叔 伯 , 兄 弟 之 称 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 萚 兮 ” 至 “ 和 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 落 叶 谓 之 萚 。 诗 人 谓 此 萚 兮 萚 兮 , 汝 虽 将 坠 於 地 , 必 待 风 其 吹 女 , 然 后 乃 落 , 以 兴 谓 此 臣 兮 臣 兮 , 汝 虽 职 当 行 政 , 必 待 君 言 倡 发 , 然 后 乃 和 。 汝 郑 之 诸 臣 , 何 故 不 待 君 倡 而 后 和 ? 又 以 君 意 责 群 臣 , 汝 等 叔 兮 伯 兮 , 群 臣 长 幼 之 等 , 倡 者 当 是 我 君 , 和 者 当 是 汝 臣 , 汝 何 不 待 我 君 倡 而 和 乎 ? ○ 郑 下 二 句 与 毛 异 , 具 在 笺 。 ○ 传 “ 萚 槁 ” 至 “ 后 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 七 月 》 云 : “ 十 月 陨 萚 。 ” 传 云 : “ 萚 , 落 也 。 ” 然 则 落 叶 谓 之 萚 。 此 云 “ 萚 , 槁 ” 者 , 谓 枯 槁 乃 落 , 故 笺 云 “ 槁 , 谓 木 叶 ” , 是 也 。 木 叶 虽 槁 , 待 风 吹 而 后 落 , 故 以 喻 人 臣 待 君 倡 而 后 和 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 ” 至 “ 臣 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 为 冠 者 作 字 云 “ 伯 某 甫 仲 叔 季 , 唯 其 所 当 ” , 则 叔 伯 是 长 幼 之 异 字 , 故 云 “ 叔 伯 , 言 群 臣 长 幼 也 ” 。 谓 总 呼 群 臣 为 叔 伯 也 。 言 君 倡 臣 和 , 解 经 “ 倡 予 和 汝 ” , 言 倡 者 当 是 我 君 , 和 者 当 是 汝 臣 。 ○ 笺 “ 叔 伯 ” 至 “ 之 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 叔 伯 长 幼 之 称 , 予 汝 相 对 之 语 , 故 以 为 “ 叔 伯 , 群 臣 相 谓 也 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 称 “ 宋 督 有 无 君 之 心 ” , 言 有 君 不 以 为 君 , 虽 有 若 无 。 忽 之 诸 臣 亦 然 , 故 云 “ 无 其 君 而 行 , 自 以 强 弱 相 服 ” , 故 弱 者 谓 强 者 , 汝 倡 矣 , 我 则 和 之 , 刺 其 专 恣 而 不 和 君 也 。 笺 又 自 明 己 意 , 以 叔 伯 , 兄 弟 相 谓 之 称 , 则 知 此 经 为 群 臣 相 谓 之 辞 , 故 易 传 也 。  萚 兮 萚 兮 , 风 其 漂 女 ! 漂 , 犹 吹 也 。 ○ 漂 , 匹 遥 反 , 本 亦 作 “ 飘 ” 。 叔 兮 伯 兮 , 倡 予 要 女 ! 要 , 成 也 。 ○ 要 , 於 遥 反 。 注 同 。《 萚 兮 》 二 章 , 章 四 句 。  《 狡 童 》 , 刺 忽 也 。 不 能 与 贤 人 图 事 , 权 臣 擅 命 也 。 权 臣 擅 命 , 祭 仲 专 也 。 ○ 擅 , 善 战 反 。[ 疏 ] “ 《 狡 童 》 二 章 , 章 四 句 ” 。 ○ 笺 “ 权 臣 ” 至 “ 仲 专 ” 。 ○ 正 义 曰 : 权 者 , 称 也 , 所 以 铨 量 轻 重 。 大 臣 专 国 之 政 , 轻 重 由 之 , 是 之 谓 权 臣 也 。 擅 命 , 谓 专 擅 国 之 教 命 , 有 所 号 令 , 自 以 己 意 行 之 , 不 复 谘 白 於 君 。 郑 忽 之 臣 有 如 此 者 , 唯 祭 仲 耳 。 桓 十 一 年 《 左 传 》 称 “ 祭 仲 为 公 娶 邓 曼 , 生 昭 公 。 故 祭 仲 立 之 ” 。 是 忽 之 前 立 , 祭 仲 专 政 也 。 其 年 , 宋 人 诱 祭 仲 而 执 之 , 使 立 突 。 祭 仲 逐 忽 立 突 , 又 专 突 之 政 , 故 十 五 年 传 称 “ 祭 仲 专 , 郑 伯 患 之 , 使 其 婿 雍 纠 杀 之 。 祭 仲 杀 雍 纠 , 厉 公 奔 蔡 ” 。 祭 仲 又 迎 昭 公 而 复 立 。 是 忽 之 复 立 , 祭 仲 又 专 。 此 当 是 忽 复 立 时 事 也 。  彼 狡 童 兮 , 不 与 我 言 兮 。 昭 公 有 壮 狡 之 志 。 笺 云 : 不 与 我 言 者 , 贤 者 欲 与 忽 图 国 之 政 事 , 而 忽 不 能 受 之 , 故 云 然 。 维 子 之 故 , 使 我 不 能 餐 兮 ! 忧 惧 不 遑 餐 也 。 ○ 餐 , 七 丹 反 。 遑 音 皇 , 暇 也 。[ 疏 ] “ 彼 狡 ” 至 “ 餐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 贤 人 欲 与 忽 图 事 , 而 忽 不 能 受 。 忽 虽 年 长 而 有 壮 狡 之 志 , 童 心 未 改 , 故 谓 之 为 狡 童 。 言 彼 狡 好 之 幼 童 兮 , 不 与 我 贤 人 言 说 国 事 兮 。 维 子 昭 公 不 与 我 言 之 , 故 至 令 权 臣 擅 命 , 国 将 危 亡 , 使 我 忧 之 , 不 能 餐 食 兮 。 忧 惧 不 暇 餐 , 言 己 忧 之 甚 也 。 ○ 传 “ 昭 公 ” 至 “ 之 志 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 呼 昭 公 为 狡 童 之 意 。 以 昭 公 虽 则 年 长 , 而 有 幼 壮 狡 好 作 童 子 之 时 之 志 , 故 谓 之 狡 童 。 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 称 “ 鲁 昭 公 年 十 九 矣 , 犹 有 童 心 ” , 亦 此 类 也 。  彼 狡 童 兮 , 不 与 我 食 兮 。 不 与 贤 人 共 食 禄 。 维 子 之 故 , 使 我 不 能 息 兮 ! 忧 不 能 息 也 。《 狡 童 》 二 章 , 章 四 句 。  《 褰 裳 》 , 思 见 正 也 。 狂 童 恣 行 , 国 人 思 大 国 之 正 己 也 。 狂 童 恣 行 , 谓 突 与 忽 争 国 , 更 出 更 入 , 而 无 大 国 正 之 。 ○ 褰 , 起 连 反 , 本 或 作 “ 骞 ” , 非 。 《 说 文 》 云 : “ 褰 , 袴 也 。 ” 恣 , 资 利 反 。 行 , 下 孟 反 , 注 下 同 。 更 音 庚 。[ 疏 ] “ 《 褰 裳 》 二 章 , 章 五 句 ” 至 “ 正 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 褰 裳 》 诗 者 , 言 思 见 正 也 。 所 以 思 见 正 者 , 见 者 , 自 彼 加 已 之 辞 。 以 国 内 有 狂 悖 幼 童 之 人 , 恣 极 恶 行 , 身 是 庶 子 , 而 与 正 適 争 国 , 祸 乱 不 已 , 无 可 奈 何 。 是 故 郑 国 之 人 思 得 大 国 之 正 已 , 欲 大 国 以 兵 征 郑 , 正 其 争 者 之 是 非 , 欲 令 去 突 而 定 忽 也 。 经 二 章 皆 上 四 句 思 大 国 正 己 , 下 句 言 狂 童 恣 行 。 序 以 由 狂 童 恣 行 , 故 思 大 国 正 己 。 经 先 述 思 大 国 之 言 , 乃 陈 所 思 之 意 , 故 复 言 狂 童 之 狂 , 所 以 经 、 序 倒 也 。 ○ 笺 “ 狂 童 ” 至 “ 正 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 忽 是 庄 公 世 子 , 於 礼 宜 立 , 非 诗 人 所 当 疾 , 故 知 狂 童 恣 行 谓 突 也 。 忽 以 桓 十 一 年 继 世 而 立 。 其 年 九 月 , 经 书 “ 突 归 於 郑 。 郑 忽 出 奔 卫 ” 。 是 突 入 而 忽 出 也 。 桓 十 五 年 经 书 “ 郑 伯 突 出 奔 蔡 。 郑 世 子 忽 复 思 於 郑 ” 。 是 忽 入 而 突 出 也 , 故 云 “ 与 忽 更 出 更 入 ” 。 於 时 诸 侯 信 其 争 竞 , 而 无 大 国 之 正 者 , 故 思 之 也 。 此 笺 言 更 出 更 入 而 无 大 国 正 之 , 则 是 忽 复 立 之 时 , 思 大 国 也 。 忽 之 复 立 , 突 已 出 奔 , 仍 思 大 国 正 己 者 , 突 以 桓 十 五 年 奔 蔡 , 其 年 九 月 , 郑 伯 突 入 於 栎 。 栎 是 郑 之 大 都 , 突 入 据 之 , 与 忽 争 国 。 忽 以 微 弱 , 不 能 诛 逐 去 突 , 诸 侯 又 无 助 忽 者 , 故 国 人 思 大 国 之 正 已 也 。  子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 溱 。 惠 , 爱 也 。 溱 , 水 名 也 。 笺 云 : 子 者 , 斥 大 国 之 正 卿 , 子 若 爱 而 思 我 , 我 国 有 突 篡 国 之 事 , 而 可 征 而 正 之 , 我 则 揭 衣 渡 溱 水 往 告 难 也 。 ○ 溱 , 侧 巾 反 。 篡 , 初 患 反 。 揭 , 欺 例 反 , 又 起 列 反 。 难 , 乃 旦 反 。 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ? 笺 云 : 言 他 人 者 , 先 乡 齐 、 晋 、 宋 、 卫 , 后 之 荆 楚 。 ○ 乡 , 香 亮 反 , 本 亦 作 “ 向 ” 。 狂 童 之 狂 也 且 ! 狂 行 童 昏 所 化 也 。 笺 云 : 狂 童 之 人 , 日 为 狂 行 , 故 使 我 言 此 也 。 ○ 且 , 子 馀 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 惠 ” 至 “ 也 且 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 人 以 突 篡 国 , 无 若 之 何 , 思 得 大 国 正 之 , 乃 设 言 以 语 大 国 正 卿 曰 : 子 大 国 之 卿 , 若 爱 而 思 我 , 知 我 国 有 突 篡 国 之 事 , 有 心 欲 征 而 正 之 , 我 则 褰 衣 裳 涉 溱 水 往 告 难 於 子 矣 。 若 子 大 国 之 卿 , 不 於 我 郑 国 有 所 思 念 , 我 岂 无 他 国 疏 远 之 人 可 告 之 乎 ? 又 言 所 以 告 急 之 意 。 我 国 有 狂 悖 幼 童 之 人 , 日 日 益 为 此 狂 行 也 。 是 为 狂 不 止 , 故 所 思 大 国 正 之 。 ○ 传 “ 惠 爱 ” 至 “ 水 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惠 , 爱 ” , 《 释 诂 》 文 。 溱 、 洧 , 郑 国 之 水 , 自 郑 而 適 他 国 , 当 涉 之 也 。 ○ 笺 “ 子 者 ” 至 “ 告 难 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 思 大 国 之 正 己 , 则 意 欲 告 者 , 将 告 大 国 之 正 卿 , 谓 卿 之 长 者 , 执 一 国 之 政 , 出 师 征 伐 , 事 必 由 之 , 故 知 “ 子 者 , 斥 大 国 之 正 卿 ” 也 。 《 宛 丘 》 云 “ 子 之 汤 兮 ” , 《 山 有 枢 》 云 “ 子 有 衣 裳 ” , 子 皆 斥 君 , 何 知 此 子 不 斥 大 国 之 君 者 ? 邻 国 之 君 , 爵 位 尊 重 , 郑 人 所 告 , 不 宜 径 告 於 君 。 国 之 政 教 , 正 卿 所 主 , 且 云 “ 子 惠 思 我 ” , 平 等 相 告 之 辞 , 故 知 子 者 必 是 大 国 正 卿 。 又 下 云 “ 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ” , 则 他 人 与 此 子 者 , 正 可 有 亲 疏 之 异 , 而 尊 卑 同 也 。 谓 他 国 者 , 为 人 为 士 , 非 斥 国 君 , 则 知 “ 子 者 ” 亦 非 国 君 矣 。 他 人 他 士 , 是 他 国 之 卿 , 明 知 子 者 , 亦 大 国 之 卿 也 。 若 然 , 《 论 语 》 及 《 左 传 》 说 陈 恒 弑 其 君 , 孔 子 告 於 哀 公 , 请 讨 之 。 公 曰 : “ 告 夫 三 子 。 ” 孔 子 曰 : “ 以 吾 从 大 夫 之 后 , 不 敢 不 告 。 ” “ 公 曰 : 告 夫 三 子 ” , 彼 述 孔 子 之 意 , 以 为 君 使 之 告 臣 , 非 礼 也 。 此 所 以 不 告 其 君 而 告 臣 者 , 彼 孔 子 是 国 内 之 人 , 劝 君 行 义 , 不 可 则 止 。 哀 公 不 能 自 专 其 事 , 反 令 孔 子 告 臣 , 故 孔 子 以 为 不 可 。 此 则 郑 国 之 人 欲 告 他 国 , 不 敢 径 告 其 君 , 故 当 告 其 大 臣 , 使 之 致 达 於 君 , 与 彼 不 同 。 溱 、 洧 大 水 , 未 必 褰 裳 可 渡 , 示 以 告 难 之 疾 意 耳 。 ○ 笺 “ 言 他 ” 至 “ 荆 楚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 子 不 我 思 , 乃 告 他 人 , 是 先 告 近 邻 , 后 告 远 国 。 齐 、 晋 宋 是 诸 夏 大 国 , 与 郑 境 接 连 , 楚 则 远 在 荆 州 , 是 南 夷 大 国 , 故 笺 举 以 为 言 , 见 子 与 他 人 之 异 有 。 其 实 大 国 非 独 齐 、 晋 , 他 人 非 独 荆 楚 也 。 定 本 云 “ 先 向 齐 、 晋 、 宋 、 卫 , 后 之 荆 楚 也 ” , 义 亦 通 。 若 然 , 案 《 春 秋 》 突 以 桓 十 五 年 入 于 郑 之 栎 邑 , 其 年 冬 , 经 书 “ 公 会 宋 公 、 卫 侯 、 陈 侯 于 袲 , 伐 郑 ” , 十 六 年 四 月 , 公 会 宋 公 、 卫 侯 、 陈 侯 、 蔡 侯 伐 郑 。 《 左 传 》 称 谋 纳 厉 公 也 , 则 是 其 诸 侯 皆 助 突 矣 。 而 云 告 齐 、 晋 、 宋 、 卫 者 , 此 述 郑 人 告 难 之 意 耳 , 非 言 诸 侯 皆 助 忽 , 故 言 “ 子 不 我 思 , 岂 无 他 人 ” 。 是 为 诸 国 不 思 正 己 , 故 有 远 告 他 人 之 志 。 若 当 时 大 国 皆 不 助 突 , 自 然 征 而 正 之 , 郑 人 无 所 可 思 。 由 宋 、 卫 、 蔡 、 鲁 助 突 为 篡 , 故 思 大 国 正 己 耳 。 ○ 传 “ 狂 行 童 昏 所 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 狂 童 , 斥 突 也 。 狂 童 , 谓 狂 顽 之 童 稚 。 狂 童 之 狂 也 , 且 言 其 日 益 为 狂 , 故 传 解 其 益 狂 之 意 。 言 突 以 狂 行 童 昏 , 其 所 风 化 於 人 , 人 又 从 之 , 徒 众 渐 多 , 所 以 益 为 狂 行 , 作 乱 不 已 , 故 郑 人 思 欲 告 急 也 。 狂 行 , 谓 篡 其 国 , 是 疏 狂 之 行 。 童 昏 , 谓 年 在 幼 童 , 昏 闇 无 知 。 郑 突 时 年 实 长 , 以 其 志 似 童 幼 , 故 以 童 名 之 。  子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 洧 。 洧 , 水 名 也 。 洧 , 于 轨 反 。 子 不 我 思 , 岂 无 他 士 ? 士 , 事 也 。 笺 云 : 他 士 , 犹 他 人 也 。 大 国 之 卿 , 当 天 子 之 上 士 。狂 童 之 狂 也 且 ![ 疏 ] 笺 “ 他 士 ” 至 “ 上 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 士 , 事 也 ” , 以 其 堪 任 於 事 , 谓 之 为 士 , 故 笺 之 云 “ 他 士 , 犹 他 人 ” , 正 谓 远 国 之 卿 也 。 所 以 谓 为 士 者 , 大 国 之 卿 , 当 天 子 之 上 士 , 故 呼 卿 为 士 也 。 《 春 官 · 典 命 》 云 : “ 王 之 三 公 八 命 , 其 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 。 ” 以 大 夫 既 四 命 , 则 上 士 当 三 命 也 , 故 注 云 : “ 王 之 上 士 三 命 , 中 士 再 命 , 下 士 一 命 。 ” 又 云 : “ 公 之 孤 四 命 , 其 卿 三 命 。 侯 伯 之 卿 亦 如 之 。 ” 是 大 国 之 卿 亦 三 命 , 当 天 子 之 上 士 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 列 国 之 大 夫 入 天 子 之 国 曰 某 士 。 ” 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 韩 宣 子 聘 于 周 , 王 使 请 事 。 对 曰 : ‘ 晋 士 起 将 归 时 事 於 宰 旅 。 ’ ” 是 由 命 与 王 之 士 同 , 故 称 士 也 。  《 褰 裳 》 二 章 , 章 五 句 。。下载app送28彩金旗舰平台卷 四 四 之 三。 铠 , 苦 爱 反 。[ 疏 ] “ 《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 ” 至 “ 归 之 ” 。 ○ 笺 “ 缮 之 ” 至 “ 甲 铠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 杼 作 甲 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 少 康 子 名 杼 也 。 ” 经 典 皆 谓 之 甲 , 后 世 乃 名 为 铠 。 笺 以 今 晓 古 。  叔 于 田 , 巷 无 居 人 。 叔 , 大 叔 段 也 。 田 , 取 禽 也 。 巷 , 里 涂 也 。 笺 云 : 叔 往 田 , 国 人 注 心 于 叔 , 似 如 无 人 处 。 ○ 巷 , 学 绛 反 。 大 音 泰 , 后 “ 大 叔 ” 皆 放 此 。 ○ 岂 无 居 人 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 仁 。 笺 云 : 洵 , 信 也 。 言 叔 信 美 好 而 又 仁 。 ○ 洵 , 苏 遵 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 且 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 悦 叔 之 辞 。 时 人 言 叔 之 往 田 猎 也 , 里 巷 之 内 全 似 无 复 居 人 。 岂 可 实 无 居 人 乎 , 有 居 人 矣 , 但 不 如 叔 也 信 美 好 而 且 有 仁 德 。 国 人 注 心 於 叔 , 悦 之 若 此 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 叔 大 ” 至 “ 里 涂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 及 下 篇 皆 谓 之 大 叔 , 故 传 辨 之 , 以 明 叔 与 大 叔 一 人 , 其 字 曰 叔 , 以 宠 私 过 度 , 时 呼 为 大 叔 , 《 左 传 》 谓 之 京 城 大 叔 。 是 由 宠 而 异 其 号 也 。 此 言 “ 叔 于 田 ” , 下 言 “ 大 叔 于 田 ” , 作 者 意 殊 , 无 他 义 也 。 田 者 , 猎 之 别 名 , 以 取 禽 於 田 , 因 名 曰 田 , 故 云 “ 田 , 取 禽 也 ” 。 《 丰 》 曰 “ 俟 我 乎 巷 ” , 谓 待 我 於 门 外 , 知 巷 是 里 内 之 途 道 也 。 ○ 笺 “ 洵 信 ” 至 “ 又 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 洵 , 信 ” , 《 释 诂 》 文 。 仁 是 行 之 美 名 , 叔 乃 作 乱 之 贼 , 谓 之 信 美 好 而 又 仁 者 , 言 国 人 悦 之 辞 , 非 实 仁 也 。  叔 于 狩 , 巷 无 饮 酒 。 冬 猎 曰 狩 。 笺 云 : 饮 酒 , 谓 燕 饮 也 。 ○ 狩 , 手 又 反 。 猎 , 力 辄 反 。 岂 无 饮 酒 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 好 。[ 疏 ] 传 “ 冬 猎 曰 狩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 文 。 李 巡 曰 : “ 围 守 取 之 , 无 所 择 也 。 ”  叔 適 野 , 巷 无 服 马 。 笺 云 : 適 , 之 也 。 郊 外 曰 野 。 服 马 , 犹 乘 马 也 。 岂 无 服 马 ? 不 如 叔 也 , 洵 美 且 武 。 笺 云 : 武 , 有 武 节 。[ 疏 ] 笺 “ 郊 外 ” 至 “ 乘 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 是 野 在 郊 外 也 。 《 易 》 称 “ 服 牛 乘 马 ” , 俱 是 驾 用 之 义 , 故 云 服 马 犹 乘 马 。 夹 辕 两 马 谓 之 服 马 。 何 知 此 非 夹 辕 之 马 , 而 云 “ 犹 乘 马 ” 者 , 以 上 章 言 无 居 人 , 无 饮 酒 , 皆 是 人 事 而 言 , 此 不 宜 独 言 无 马 , 知 正 谓 叔 既 往 田 , 巷 无 乘 马 之 人 耳 。 ○ 笺 “ 武 , 有 武 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 武 者 , 人 之 伎 能 。 今 言 美 且 武 , 悦 其 为 武 , 则 合 武 之 要 , 故 云 有 武 节 。 言 其 不 妄 为 武 。  《 叔 于 田 》 三 章 , 章 五 句 。  《 大 叔 于 田 》 , 刺 庄 公 也 。 叔 多 才 而 好 勇 , 不 义 而 得 众 也 。 ○ “ 而 勇 ” , 本 或 作 “ 而 好 勇 ” , “ 好 ” 衍 字 。[ 疏 ] “ 《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 ” 至 “ 得 众 ” 。 正 义 曰 : 叔 负 才 恃 众 , 必 为 乱 阶 , 而 公 不 知 禁 , 故 刺 之 。 经 陈 其 善 射 御 之 等 , 是 多 才 也 ; “ 襢 裼 暴 虎 ” , 是 好 勇 也 ; “ 火 烈 具 举 ” , 是 得 众 也 。  叔 于 田 , 乘 乘 马 。 叔 之 从 公 田 也 。 ○ “ 叔 于 田 ” , 本 或 作 “ 大 叔 于 田 ” 者 , 误 。 “ 乘 乘 ” , 上 如 字 , 下 绳 证 反 。 后 句 例 尔 。 执 辔 如 组 , 两 骖 如 舞 。 骖 之 与 服 , 和 谐 中 节 。 笺 云 : 如 组 者 , 如 织 组 之 为 也 。 在 旁 曰 骖 。 ○ 组 音 祖 。 中 , 竹 仲 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 举 。 薮 , 泽 , 禽 之 府 也 。 烈 , 列 。 具 俱 也 。 笺 云 : 列 人 持 火 俱 举 , 言 众 同 心 。 ○ 薮 , 素 口 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 禽 兽 居 之 曰 薮 。 ” 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 。 襢 裼 , 肉 袒 也 。 暴 虎 , 空 手 以 搏 之 。 笺 云 : “ 献 于 公 所 ” , 进 於 君 也 。 ○ 襢 , 本 又 作 “ 袒 ” , 音 但 。 裼 , 素 历 反 。 搏 音 博 。 “ 将 叔 无 狃 , 戒 其 伤 女 。 ” 狃 , 习 也 。 笺 云 : 狃 , 复 也 。 请 叔 无 复 者 , 爱 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 请 也 。 毋 音 无 , 本 亦 作 “ 无 ” 。 狃 , 女 九 反 。 复 , 符 又 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 叔 ” 至 “ 伤 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 大 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 驾 一 乘 之 马 。 叔 马 既 良 , 叔 之 御 人 又 善 , 执 持 马 辔 如 织 组 。 织 组 者 , 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 。 御 者 执 辔 於 手 , 马 骋 於 道 , 如 织 组 之 为 , 其 两 骖 之 马 与 两 服 马 和 谐 , 如 人 舞 者 之 中 於 乐 节 也 。 大 叔 乘 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 举 之 , 言 得 众 之 心 , 故 同 时 举 火 。 叔 於 是 襢 去 裼 衣 , 空 手 搏 虎 , 执 之 而 献 於 公 之 处 所 。 公 见 其 如 是 , 恐 其 更 然 , 谓 之 曰 : 请 叔 无 习 此 事 。 戒 慎 之 , 若 复 为 之 , 其 必 伤 汝 矣 。 言 大 叔 得 众 之 心 , 好 勇 如 此 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 郑 唯 以 “ 狃 ” 为 “ 复 ” , 馀 同 。 ○ 传 “ 叔 之 从 公 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 襢 裼 暴 虎 , 献 于 公 所 ” , 明 公 亦 与 之 俱 田 , 故 知 从 公 田 也 。 ○ 传 “ 骖 之 ” 至 “ 中 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 止 云 “ 两 骖 ” , 不 言 “ 两 服 ” , 知 骖 与 服 和 谐 中 节 者 , 以 下 二 章 於 此 二 句 皆 说 “ 两 服 ” 、 “ 两 骖 ” , 则 知 此 经 所 云 , 亦 总 骖 、 服 。 但 马 之 中 节 , 亦 由 御 善 , 以 其 篇 之 首 先 云 御 者 之 良 。 既 言 “ 执 辔 如 组 ” , 不 可 更 言 两 服 , 理 则 有 之 , 故 知 “ 如 舞 ” 之 言 , 兼 言 服 亦 中 节 也 。 此 二 句 言 叔 之 所 乘 , 马 良 御 善 耳 , 非 大 叔 亲 自 御 之 。 下 言 “ 又 良 御 忌 ” , 乃 云 叔 身 善 御 。 ○ 传 “ 薮 泽 ” 至 “ 具 俱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 序 · 泽 虞 》 云 : “ 每 大 泽 大 薮 , 小 泽 小 薮 。 ” 注 云 : “ 泽 , 水 所 锺 。 水 希 曰 薮 。 ” 然 则 薮 非 一 , 而 此 云 “ 薮 , 泽 ” 者 , 以 薮 泽 俱 是 旷 野 之 地 , 但 有 水 无 水 异 其 名 耳 。 《 地 官 》 薮 泽 共 立 泽 虞 掌 之 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 每 州 云 其 泽 薮 曰 “ 某 ” , 明 某 是 一 也 。 《 释 地 》 说 十 薮 云 : “ 郑 有 圃 田 。 ” 此 言 “ 在 薮 ” , 盖 在 圃 田 也 。 此 言 “ 府 ” 者 , 货 之 所 藏 谓 之 府 , 薮 泽 亦 禽 兽 之 所 藏 , 故 云 “ 禽 之 府 ” 。 烂 熟 谓 之 烈 , 火 烈 嫌 为 火 猛 , 此 无 取 烂 义 , 故 转 烈 为 列 , 言 火 有 行 列 也 。 火 有 行 列 , 由 布 列 人 使 持 之 , 故 笺 申 之 云 “ 列 人 持 火 ” 。 此 为 宵 田 , 故 持 火 照 之 。 具 , 备 , 即 偕 俱 之 义 , 故 为 俱 也 。 ○ 传 “ 襢 裼 ” 至 “ 搏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 襢 裼 , 肉 袒 ” , 《 释 训 》 文 。 李 巡 曰 : “ 襢 裼 , 脱 衣 见 体 曰 肉 袒 。 ” 孙 炎 曰 : “ 袒 去 裼 衣 。 ” 《 释 训 》 又 云 : “ 暴 虎 , 徒 搏 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 无 兵 , 空 手 搏 之 。 ” ○ 传 “ 狃 , 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 伏 前 事 复 为 也 。 ” 复 亦 贯 习 之 意 , 故 传 以 狃 为 习 也 。 笺 以 《 尔 雅 》 正 训 , 故 以 为 复 。  叔 于 田 , 乘 乘 黄 。 四 马 皆 黄 。 两 服 上 襄 , 两 骖 雁 行 。 笺 云 : 两 服 , 中 央 夹 辕 者 。 襄 , 驾 也 。 上 驾 者 , 言 为 众 马 之 最 良 也 。 雁 行 者 , 言 与 中 服 相 次 序 。 ○ 上 襄 , 并 如 字 。 行 , 户 郎 反 。 夹 , 古 洽 反 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 扬 。 扬 , 扬 光 也 。 叔 善 射 忌 , 又 良 御 忌 。 忌 , 辞 也 。 笺 云 : 良 亦 善 也 。 忌 , 读 如 “ 彼 已 之 子 ” 之 已 。 ○ 忌 , 注 作 “ 己 ” , 同 , 音 记 。 下 皆 同 。 抑 磬 控 忌 , 抑 纵 送 忌 。 骋 马 曰 磬 。 止 马 曰 控 。 发 矢 曰 纵 。 从 禽 曰 送 。 ○ 磬 , 苦 定 反 。 控 , 口 贡 反 。 骋 , 敕 领 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 送 忌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 叔 之 往 田 也 , 乘 一 乘 之 黄 马 。 在 内 两 服 者 , 马 之 上 驾 也 。 在 外 两 骖 , 与 服 马 如 雁 之 行 , 相 次 序 也 。 叔 乘 此 四 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 泽 也 , 火 有 行 列 , 俱 时 扬 之 。 叔 有 多 才 , 既 善 射 矣 , 又 善 御 矣 。 抑 者 , 此 叔 能 磬 骋 马 矣 , 又 能 控 止 马 矣 。 言 欲 疾 则 走 , 欲 止 则 往 。 抑 者 , 此 叔 能 纵 矢 以 射 禽 矣 , 又 能 纵 送 以 逐 禽 矣 。 言 发 则 能 中 , 逐 则 能 及 , 是 叔 之 善 御 、 善 射 也 。 叔 既 得 众 多 才 如 是 , 必 将 为 乱 , 而 公 不 禁 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 两 服 ” 至 “ 次 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 小 戎 》 云 : “ 骐 骝 是 中 , 騧 骊 是 骖 。 ” 骖 、 中 对 文 , 则 骖 在 外 。 外 者 为 骖 , 则 知 内 者 为 服 , 故 言 “ 两 服 , 中 央 夹 辕 者 ” 也 。 “ 襄 , 驾 ” , 《 释 言 》 文 。 马 之 上 者 , 谓 之 上 驾 , 故 知 上 驾 者 , 言 众 马 之 最 上 也 。 《 曲 礼 》 注 云 : “ 雁 行 者 , 与 之 并 差 退 。 ” 此 四 马 同 驾 , 其 两 服 则 齐 首 , 两 骖 与 服 马 雁 行 , 其 首 不 齐 , 故 《 左 传 》 云 : “ 如 骖 之 有 靳 。 ” ○ 传 “ 扬 , 扬 光 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 举 火 而 扬 其 光 耳 , 非 训 扬 为 光 也 。 ○ 传 “ 骋 马 ” 至 “ 曰 送 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 无 正 文 , 以 文 承 射 御 之 下 , 申 说 射 御 之 事 。 马 之 进 退 , 唯 骋 止 而 已 , 故 知 骋 马 曰 磬 , 止 马 曰 控 。 今 止 马 犹 谓 之 控 , 是 古 遗 语 也 。 纵 谓 放 纵 , 故 知 发 矢 。 送 谓 逐 后 , 故 知 从 禽 。  叔 于 田 , 乘 乘 鸨 。 骊 白 杂 毛 曰 鸨 。 ○ 鸨 音 保 , 依 字 作 “ 駂 ” 。 骊 , 力 驰 反 。 两 服 齐 首 , 马 首 齐 也 。 两 骖 如 手 。 进 止 如 御 者 之 手 。 笺 云 : 如 人 左 右 手 之 相 佐 助 也 。 叔 在 薮 , 火 烈 具 阜 。 阜 , 盛 也 。 叔 马 慢 忌 , 叔 发 罕 忌 。 慢 , 迟 。 罕 , 希 也 。 笺 云 : 田 事 且 毕 , 则 其 马 行 迟 , 发 矢 希 。 ○ 嫚 , 本 又 作 “ 慢 ” , 莫 晏 反 。 抑 释 掤 忌 , 抑 鬯 弓 忌 。 掤 , 所 以 覆 矢 。 鬯 弓 , 弢 弓 。 笺 云 : 射 者 盖 矢 弢 弓 , 言 田 事 毕 。 ○ 掤 音 冰 , 所 以 覆 矢 也 。 马 云 : “ 椟 丸 盖 也 。 ” 杜 预 云 : “ 椟 丸 , 箭 筩 也 。 ” 鬯 , 敕 亮 反 。 弢 , 吐 刀 反 。[ 疏 ] “ 叔 于 ” 至 “ 弓 忌 ” 。 ○ 毛 以 为 , 叔 往 田 猎 之 时 , 乘 一 乘 之 駂 马 。 其 内 两 服 则 齐 其 头 首 , 其 外 两 骖 , 进 止 如 御 者 之 手 。 乘 此 车 马 , 从 公 田 猎 。 叔 之 在 於 薮 也 , 火 有 行 列 , 其 光 俱 盛 。 及 田 之 将 罢 , 叔 之 马 既 迟 矣 , 叔 发 矢 又 希 矣 。 及 其 田 毕 , 抑 者 叔 释 掤 以 覆 矢 矣 , 抑 者 叔 执 鬯 以 弢 弓 矣 。 既 美 叔 之 多 才 , 遂 终 说 其 田 之 事 。 ○ 郑 唯 “ 如 手 ” 如 人 手 相 助 为 异 。 馀 同 。 以 如 者 比 诸 外 物 , 故 易 传 。 ○ 传 “ 骊 白 杂 毛 曰 駂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 呼 之 为 乌 骢 。 ” ○ 传 “ 慢 , 迟 。 罕 , 希 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 惰 慢 者 必 迟 缓 , 故 慢 为 迟 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 是 罕 为 希 也 。 ○ 传 “ 掤 所 ” 至 “ 弢 弓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 公 徒 执 冰 而 踞 。 ” 字 虽 异 , 音 义 同 。 服 虔 云 : “ 冰 , 犊 丸 盖 。 ” 杜 预 云 : 或 说 犊 丸 是 箭 筒 , 其 盖 可 以 取 饮 。 先 儒 相 传 掤 为 覆 矢 之 物 , 且 下 句 言 鬯 弓 , 明 上 句 言 覆 矢 可 知 矣 , 故 云 “ 掤 , 所 以 覆 矢 ” 。 鬯 者 , 盛 弓 之 器 。 鬯 弓 , 谓 弢 弓 而 纳 之 鬯 中 , 故 云 “ 鬯 弓 , 弢 弓 ” , 谓 藏 之 也 。  《 大 叔 于 田 》 三 章 , 章 十 句 。  《 清 人 》 , 刺 文 公 也 。 高 克 好 利 而 不 顾 其 君 , 文 公 恶 而 欲 远 之 不 能 。 使 高 克 将 兵 而 御 狄 于 竟 , 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 。 久 而 不 召 , 众 散 而 归 , 高 克 奔 陈 。 公 子 素 恶 高 克 进 之 不 以 礼 , 文 公 退 之 不 以 道 , 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 诗 也 。 好 利 不 顾 其 君 , 注 心 於 利 也 。 御 狄 于 竟 , 时 狄 侵 卫 。 ○ 克 , 一 本 作 “ 尅 ” 。 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 同 。 远 , 于 万 反 。 将 , 子 亮 反 。 御 , 鱼 吕 反 , 注 同 。 翱 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 清 人 》 诗 者 , 刺 文 公 也 。 文 公 之 时 , 臣 有 高 克 者 , 志 好 财 利 , 见 利 则 为 , 而 不 顾 其 君 。 文 公 恶 其 如 是 , 而 欲 远 离 之 , 而 君 弱 臣 强 , 又 不 能 以 理 废 。 退 適 值 有 狄 侵 卫 , 郑 与 卫 邻 国 , 恐 其 来 侵 , 文 公 乃 使 高 克 将 兵 御 狄 於 竟 。 狄 人 虽 去 , 高 克 未 还 , 乃 陈 其 师 旅 , 翱 翔 於 河 上 。 日 月 经 久 , 而 文 公 不 召 , 军 众 自 散 而 归 , 高 克 惧 而 奔 陈 。 文 公 有 臣 郑 之 公 子 名 素 者 , 恶 此 高 克 进 之 事 君 不 以 礼 也 , 又 恶 此 文 公 退 之 逐 臣 不 以 道 , 高 克 若 拥 兵 作 乱 则 是 危 国 , 若 将 众 出 奔 则 是 亡 师 。 公 子 素 谓 文 公 为 此 , 乃 是 危 国 亡 师 之 本 , 故 作 是 《 清 人 》 之 诗 以 刺 之 。 经 三 章 唯 言 “ 陈 其 师 旅 , 翱 翔 河 上 ” 之 事 耳 , 序 则 具 说 翱 翔 所 由 。 作 诗 之 意 , 二 句 以 外 , 皆 於 经 无 所 当 也 。 ○ 笺 “ 好 利 ” 至 “ 侵 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 十 二 月 , “ 狄 入 卫 , 郑 弃 其 师 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 郑 人 恶 高 克 , 使 帅 师 次 於 河 上 , 久 而 不 召 , 师 溃 而 归 , 高 克 奔 陈 。 郑 人 为 之 赋 《 清 人 》 。 ” 是 於 时 有 狄 侵 卫 也 。 卫 在 河 北 , 郑 在 河 南 , 恐 其 渡 河 侵 郑 , 故 使 高 克 将 兵 於 河 上 御 之 。 《 春 秋 》 经 书 “ 入 卫 ” , 而 笺 言 “ 侵 ” 者 , 狄 人 初 实 侵 卫 , 卫 人 与 战 而 败 , 后 遂 入 之 。 此 据 其 初 侵 , 故 言 侵 也 。 案 襄 十 九 年 , 晋 侯 使 士 匄 侵 齐 , 闻 齐 侯 卒 乃 还 , 《 左 传 》 称 为 “ 礼 也 ” , 《 公 羊 传 》 亦 云 “ 大 夫 以 君 命 出 , 进 退 在 大 夫 ” , 然 则 高 克 礼 当 自 还 , 不 须 待 召 。 而 文 公 不 名 , 久 留 河 上 者 , 其 战 伐 进 退 , 自 由 将 帅 。 若 罢 兵 还 国 , 必 须 君 命 , 故 不 召 不 得 归 也 。 传 善 士 匄 不 伐 丧 耳 , 其 得 反 国 , 亦 当 晋 侯 有 命 , 故 善 之 。  清 人 在 彭 , 驷 介 旁 旁 。 清 , 邑 也 。 彭 , 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 。 介 , 甲 也 。 笺 云 : 清 者 , 高 克 所 帅 众 之 邑 也 。 驷 , 四 马 也 。 ○ 介 音 界 。 旁 , 补 彭 反 , 王 云 “ 彊 也 ” 。 “ 驷 , 四 马 也 ” , 一 本 “ 驷 介 , 四 马 也 ” 。 二 矛 重 英 , 河 上 乎 翱 翔 。 重 英 , 矛 有 英 饰 也 。 笺 云 : 二 矛 , 酋 矛 、 夷 矛 也 , 各 有 画 饰 。 ○ 矛 , 莫 侯 反 , 《 方 言 》 云 : “ 矛 , 吴 扬 江 淮 南 楚 五 湖 之 间 谓 之 鉇 鉇 音 蛇 。 或 谓 之 鋋 鋋 音 蝉 。 或 谓 之 鏦 鏦 音 错 江 反 。 ” 其 柄 谓 之 矜 。 矜 , 郭 音 巨 巾 反 。 重 , 直 龙 反 , 注 下 同 。 英 如 字 , 沈 於 耕 反 。 酋 , 在 由 反 。[ 疏 ] “ 清 人 ” 至 “ 翱 翔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 高 克 所 率 清 邑 之 人 , 今 在 於 彭 地 。 狄 人 以 去 , 无 所 防 御 , 高 克 乃 使 四 马 被 驰 驱 敖 游 , 旁 旁 然 不 息 。 其 车 之 上 , 建 二 种 之 矛 , 重 有 英 饰 , 河 水 之 上 , 於 是 翱 翔 。 言 其 不 复 有 事 , 可 召 之 使 还 , 而 文 公 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 清 邑 ” 至 “ 介 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 高 克 将 兵 , 则 清 人 是 所 将 之 人 , 故 知 清 是 郑 邑 。 言 御 狄 于 竟 , 明 在 郑 、 卫 境 上 。 言 翱 翔 河 上 , 是 营 军 近 河 , 而 卫 境 亦 至 河 南 , 故 云 “ 卫 之 河 上 , 郑 之 郊 也 ” 。 郊 谓 二 国 郊 境 , 非 近 郊 、 远 郊 也 。 《 硕 鼠 》 云 “ 適 彼 乐 郊 ” , 亦 总 谓 境 为 郊 也 。 下 言 消 、 轴 , 传 皆 以 为 河 上 之 地 , 盖 久 不 得 归 , 师 有 迁 移 , 三 地 亦 应 不 甚 相 远 , 故 俱 於 河 上 。 介 是 甲 之 别 名 , 故 云 “ 介 , 甲 也 ” 。 《 北 山 》 传 云 “ 旁 旁 然 不 得 已 ” , 则 此 言 旁 旁 亦 为 不 得 已 之 义 , 与 下 麃 麃 为 武 貌 , 陶 陶 为 驱 驰 之 貌 , 互 相 见 也 。 ○ 传 “ 重 英 , 矛 有 英 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 英 与 二 矛 共 文 , 明 是 矛 饰 。 《 鲁 颂 》 说 矛 之 饰 , 谓 之 朱 英 , 则 以 朱 染 为 英 饰 。 二 矛 长 短 不 同 , 其 饰 重 累 , 故 谓 之 重 英 也 。 ○ 笺 “ 二 矛 ” 至 “ 画 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 云 : “ 酋 矛 常 有 四 尺 , 夷 矛 三 寻 。 ” 注 云 : “ 八 尺 曰 寻 , 倍 寻 曰 常 。 ” 酋 、 夷 , 长 短 名 也 , 酋 近 夷 长 也 , 是 矛 有 二 等 也 。 《 记 》 又 云 : “ 攻 国 之 兵 用 短 , 守 国 之 兵 用 长 。 ” 此 御 狄 于 境 , 是 守 国 之 兵 长 , 宜 有 夷 矛 , 故 知 二 矛 为 酋 矛 、 夷 矛 。 《 鲁 颂 》 以 矛 与 重 弓 共 文 , 弓 无 二 等 , 直 是 一 弓 而 重 之 , 则 知 二 矛 , 亦 一 矛 而 有 二 , 故 彼 笺 云 : “ 二 矛 重 弓 , 备 折 坏 。 ” 直 是 酋 矛 有 二 , 无 夷 矛 也 。 经 言 重 英 , 嫌 一 矛 有 重 饰 , 故 云 各 有 画 饰 。 言 其 各 自 有 饰 , 并 建 而 重 累 。  清 人 在 消 , 驷 介 麃 麃 。 消 , 河 上 地 也 。 麃 麃 , 武 貌 。 ○ 麃 , 表 骄 反 。 二 矛 重 乔 , 河 上 乎 逍 遥 。 重 乔 , 累 荷 也 。 笺 云 : 乔 , 矛 矜 近 上 及 室 题 , 所 以 县 毛 羽 。 ○ 乔 , 毛 音 桥 , 郑 居 桥 反 , 雉 名 , 《 韩 诗 》 作 “ 鷮 ” 。 逍 , 本 又 作 “ 消 ” 。 遥 , 本 又 作 “ 摇 ” 。 荷 , 旧 音 何 , 谓 刻 矛 头 为 荷 叶 相 重 累 也 ; 沈 胡 可 反 , 谓 两 矛 之 饰 相 负 荷 也 。 矜 , 字 又 作 “ { 矜 木 } ” , 同 巨 巾 反 , 沈 又 居 陵 反 。 近 , 附 近 之 近 。 题 音 啼 。 题 , 头 也 。 室 , 剑 削 名 也 , 《 方 言 》 云 : “ 剑 削 , 自 河 而 北 , 燕 、 赵 之 间 谓 之 室 。 ” 此 言 室 , 谓 矛 头 受 刃 处 也 。 削 音 笑 。 县 音 玄 。[ 疏 ] 传 “ 重 乔 , 累 荷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 乔 , 高 也 。 ” 重 乔 犹 如 重 英 , 以 矛 建 於 车 上 , 五 兵 之 最 高 者 也 。 而 二 矛 同 高 , 其 高 复 有 等 级 , 故 谓 之 重 高 。 传 解 称 高 之 意 , 故 言 累 荷 。 《 候 人 》 传 曰 : “ 荷 , 揭 也 。 ” 谓 此 二 矛 , 刃 有 高 下 , 重 累 而 相 负 揭 。 ○ 笺 “ 乔 矛 ” 至 “ 毛 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 矜 谓 矛 柄 也 。 室 谓 矛 之 銎 孔 。 襄 十 年 《 左 传 》 云 : “ 舞 , 师 题 以 旌 夏 。 ” 杜 预 云 : “ 题 , 识 也 。 以 大 旌 表 识 其 行 列 。 ” 然 题 者 , 表 识 之 言 。 笺 申 说 累 荷 之 意 , 言 乔 者 , 矛 之 柄 近 於 上 头 及 矛 之 銎 室 之 下 , 当 有 物 以 题 识 之 , 其 题 识 者 , 所 以 悬 毛 羽 也 。 二 矛 於 其 上 头 皆 悬 毛 羽 以 题 识 之 , 似 如 重 累 相 负 荷 然 , 故 谓 之 累 荷 也 。 经 、 传 不 言 矛 有 毛 羽 , 郑 以 时 事 言 之 , 犹 今 之 鹅 毛 槊 也 。  清 人 在 轴 , 驷 介 陶 陶 。 轴 , 河 上 地 也 。 陶 陶 , 驱 驰 之 貌 。 ○ 轴 音 逐 , 地 名 。 陶 , 徒 报 反 。 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 。 左 旋 讲 兵 , 右 抽 抽 矢 以 射 , 居 军 中 为 容 好 。 笺 云 : 左 , 左 人 , 谓 御 者 。 右 , 车 右 也 。 中 军 , 为 将 也 。 高 克 之 为 将 , 久 不 得 归 日 , 使 其 御 者 习 旋 车 , 车 右 抽 刃 , 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 而 已 。 兵 车 之 法 , 将 居 鼓 下 , 故 御 者 在 左 。 ○ 抽 , 敕 由 反 , 《 说 文 》 作 “ 陷 ” , 他 牢 反 , 云 : “ 抽 刃 以 习 击 刺 也 。 ” 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 将 , 子 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 左 旋 右 抽 , 中 军 作 好 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 克 閒 暇 无 为 , 逍 遥 河 上 , 乃 左 回 旋 其 师 , 右 手 抽 矢 以 射 , 高 克 居 军 之 中 , 以 为 一 军 之 容 好 , 言 可 召 而 不 召 , 故 刺 之 。 ○ 郑 以 高 克 使 御 人 在 车 左 者 , 习 回 旋 其 车 。 勇 士 在 右 者 , 习 抽 刃 击 刺 。 高 克 自 居 中 央 , 为 军 之 容 好 。 指 谓 一 车 之 上 事 也 。 ○ 传 “ 左 旋 ” 至 “ 容 好 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 为 , 左 右 中 总 谓 一 军 之 事 。 左 旋 以 讲 习 兵 事 , 在 军 之 人 皆 右 手 抽 矢 而 射 。 高 克 为 将 , 将 在 军 中 , 以 此 左 旋 右 抽 矢 为 军 之 容 好 。 言 其 无 事 , 故 逍 遥 也 。 必 左 旋 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 军 尚 左 。 ” 注 云 : “ 右 , 阳 也 。 阳 主 生 。 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 ” 然 则 此 亦 以 左 为 阳 , 故 为 左 旋 。 ○ 笺 “ 左 人 ” 至 “ 在 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 左 右 为 相 敌 之 言 , 传 以 左 为 军 之 左 旋 , 右 为 人 之 右 手 , 於 事 不 类 , 故 易 传 以 为 一 车 之 事 , 左 谓 御 者 在 车 左 , 右 谓 勇 力 之 士 在 车 右 , 中 谓 将 居 车 中 也 。 车 是 御 之 所 主 也 , 故 习 旋 回 之 事 。 右 主 持 兵 , 故 抽 刃 击 剌 之 , 亦 是 习 之 也 。 高 克 自 居 车 中 , 以 此 一 车 所 为 之 事 为 军 之 容 好 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 之 伐 齐 云 : “ 郤 克 将 中 军 , 解 张 御 , 郑 兵 缓 为 右 。 郤 克 伤 於 矢 , 流 血 及 屦 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : “ 余 病 矣 ! ” 张 侯 曰 : “ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 。 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ” 张 侯 即 解 张 也 。 郤 克 伤 矢 , 言 未 绝 鼓 音 , 是 郤 克 为 将 , 在 鼓 下 也 。 张 侯 伤 手 , 而 血 染 左 轮 , 是 御 者 在 左 也 。 此 谓 将 之 所 乘 车 耳 。 若 士 卒 兵 车 , 则 《 閟 宫 》 笺 所 云 : “ 兵 车 之 法 , 左 人 持 弓 , 右 人 持 矛 , 中 人 御 。 ” 御 车 不 在 左 也 。 此 二 笺 皆 言 兵 车 之 法 , 则 平 常 乘 车 不 然 矣 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 乘 君 之 乘 车 , 不 敢 旷 左 。 ” 注 云 : “ 君 存 , 恶 空 其 位 。 ” 则 人 君 平 常 皆 在 车 左 , 御 者 在 中 央 , 故 《 月 令 》 说 耕 籍 之 义 云 : “ 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 閒 。 ” 保 介 谓 车 右 也 。 置 耒 耜 於 车 右 、 御 者 之 閒 , 御 者 , 在 中 , 与 兵 车 异 也 。 将 居 鼓 下 , 虽 人 君 亲 将 , 其 礼 亦 然 。 《 夏 官 · 大 仆 职 》 云 : “ 凡 军 旅 田 役 , 赞 王 鼓 。 ” 注 云 : “ 王 通 鼓 佐 击 其 馀 面 。 ” 是 天 子 亲 鼓 也 。 成 二 年 《 左 传 》 云 : “ 齐 侯 伐 我 北 鄙 , 围 龙 , 齐 侯 亲 鼓 之 。 ” 是 为 将 乃 然 , 故 云 “ 将 居 鼓 下 ” 。  《 清 人 》 三 章 , 章 四 句 。卷 四 四 之 三。

下载app送28彩金旗舰平台《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂卷 四 四 之 三《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂。

下载app送28彩金旗舰平台《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂《 丰 》 , 刺 乱 也 。 婚 姻 之 道 缺 , 阳 倡 而 阴 不 和 , 男 行 而 女 不 随 。 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 取 之 礼 。 ○ 丰 , 芳 凶 反 , 面 貌 丰 满 也 , 《 方 言 》 作 “ 妦 ” 。 缺 , 丘 悦 反 。 倡 , 昌 亮 反 。 和 , 胡 卧 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 ” 至 “ 不 随 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 倡 阴 和 , 男 行 女 随 , 一 事 耳 。 以 夫 妇 之 道 , 是 阴 阳 之 义 , 故 相 配 言 之 。 经 陈 女 悔 之 辞 。 上 二 章 悔 已 前 不 送 男 , 下 二 章 欲 其 更 来 迎 己 , 皆 是 男 行 女 不 随 之 事 也 。 ○ 笺 “ 婚 姻 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 男 以 昏 时 迎 女 , 女 因 男 而 来 。 嫁 , 谓 女 適 夫 家 。 娶 , 谓 男 往 娶 女 。 论 其 男 女 之 身 , 谓 之 嫁 娶 ; 指 其 好 合 之 际 , 谓 之 婚 姻 。 嫁 娶 婚 姻 , 其 事 是 一 , 故 云 “ 婚 姻 之 道 , 谓 嫁 娶 之 礼 ” 也 。 若 指 男 女 之 身 , 则 男 以 昏 时 取 妇 , 妇 因 男 而 来 。 婚 姻 之 名 , 本 生 於 此 。 若 以 妇 党 婿 党 相 对 为 称 , 则 《 释 亲 》 所 云 “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 妇 之 党 为 婚 兄 弟 , 婿 之 党 为 姻 兄 弟 ” , 是 妇 党 称 婚 , 婿 党 称 姻 也 。 对 文 则 有 异 , 散 则 可 以 通 。 《 我 行 其 野 》 笺 云 : “ 新 特 , 谓 外 婚 。 ” 谓 妇 为 婚 也 。 隐 元 年 《 左 传 》 说 葬 之 月 数 云 : “ 士 逾 月 , 外 姻 至 。 ” 非 独 谓 婿 家 也 。  子 之 丰 兮 , 俟 我 乎 巷 兮 , 丰 , 丰 满 也 。 巷 , 门 外 也 。 笺 云 : 子 , 谓 亲 迎 者 。 我 , 我 将 嫁 者 。 有 亲 迎 我 者 , 面 貌 丰 丰 然 丰 满 , 善 人 也 , 出 门 而 待 我 於 巷 中 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 “ 亲 迎 ” 同 。 悔 予 不 送 兮 ! 时 有 违 而 不 至 者 。 笺 云 : 悔 乎 我 不 送 是 子 而 去 也 。 时 不 送 , 则 为 异 人 之 色 , 后 不 得 耦 而 思 之 。 ○ 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 送 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 婚 姻 礼 废 。 有 男 亲 迎 而 女 不 从 , 后 乃 追 悔 。 此 陈 其 辞 也 。 言 往 日 有 男 子 之 颜 色 丰 然 丰 满 , 是 善 人 兮 , 来 迎 我 出 门 , 而 待 我 於 巷 中 兮 。 予 当 时 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 恨 , 我 本 不 送 是 子 兮 。 所 为 留 者 , 亦 不 得 为 耦 , 由 此 故 悔 也 。 ○ 传 “ 丰 丰 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 丰 者 , 面 色 丰 然 , 故 为 丰 满 也 。 《 叔 于 田 》 传 云 : “ 巷 , 里 涂 。 ” 此 言 门 外 者 , 以 迎 妇 自 门 而 出 , 故 系 门 言 之 , 其 实 巷 是 门 外 之 道 , 与 里 涂 一 也 。  子 之 昌 兮 , 俟 我 乎 堂 兮 , 昌 , 盛 壮 貌 。 笺 云 : “ 堂 ” 当 为 “ 枨 ” 。 枨 , 门 梱 上 本 近 边 者 。 ○ 堂 并 如 字 , 门 堂 也 。 郑 改 作 “ 枨 ” , 直 庚 反 。 梱 本 作 “ 阃 ” , 苦 本 反 。 近 , 附 如 之 近 。 悔 予 不 将 兮 ! 将 , 行 也 。 笺 云 : 将 亦 送 也 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 将 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 女 悔 前 事 , 言 有 男 子 之 容 貌 昌 然 盛 壮 兮 , 来 就 迎 我 , 待 我 於 堂 上 兮 , 我 别 为 他 人 , 不 肯 共 去 , 今 日 悔 我 本 不 共 是 子 行 去 兮 ? ○ 郑 以 堂 为 枨 , 将 为 送 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 昌 , 盛 壮 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 传 不 解 堂 之 义 。 王 肃 云 : “ 升 于 堂 以 俟 。 ” 孙 毓 云 : “ 礼 , 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 谓 出 俟 於 塾 前 。 诗 人 此 句 故 言 堂 耳 。 毛 无 易 字 之 理 , 必 知 其 不 与 郑 同 。 ” 案 此 篇 所 陈 庶 人 之 事 , 人 君 之 礼 尊 , 故 於 门 设 塾 , 庶 人 不 必 有 塾 , 不 得 待 之 於 门 堂 也 。 《 著 》 云 “ 俟 我 於 堂 ” , 文 与 《 著 》 “ 庭 ” 为 类 , 是 待 之 堂 室 , 非 门 之 堂 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 主 人 揖 宾 , 入 于 庙 。 主 人 升 堂 西 面 , 宾 升 堂 北 面 , 奠 雁 , 再 拜 稽 首 , 降 , 出 。 妇 从 , 降 自 西 阶 ” 。 是 则 士 礼 受 女 於 庙 堂 。 庶 人 虽 无 庙 , 亦 当 受 女 於 寝 堂 , 故 以 王 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 堂 当 ” 至 “ 边 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 著 》 篇 言 “ 堂 ” 文 在 《 著 》 “ 庭 ” 之 下 , 可 得 为 庙 之 堂 。 此 篇 上 言 於 巷 , 此 言 於 堂 , 巷 之 与 堂 , 相 去 悬 远 , 非 为 文 次 , 故 转 堂 为 枨 。 枨 是 门 梱 上 竖 木 , 近 门 之 两 边 者 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 枨 谓 之 楔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 柣 , 门 限 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 枨 , 谓 梱 上 两 傍 木 。 ” 上 言 待 於 门 外 , 此 言 待 之 於 门 , 事 之 次 , 故 易 为 枨 也 。  衣 锦 褧 衣 , 裳 锦 褧 裳 。 衣 锦 、 褧 裳 , 嫁 者 之 服 。 笺 云 : 褧 , 襌 也 , 盖 以 襌 縠 为 之 中 衣 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 , 为 其 文 之 大 著 也 。 庶 人 之 妻 嫁 服 也 。 士 妻 纟 才 衣 纁 袡 。 ○ 衣 锦 如 字 , 或 一 音 於 记 反 , 下 章 放 此 。 褧 衣 , 苦 迥 反 , 下 如 字 。 襌 音 丹 。 縠 , 户 木 反 。 为 其 , 于 伪 反 。 大 音 泰 , 旧 敕 贺 反 。 纟 才 , 侧 基 反 , 本 或 作 “ 纯 ” , 又 作 “ 缁 ” , 并 同 “ 纁 ” , 许 云 反 。 袡 , 如 盐 反 。 叔 兮 伯 兮 , 驾 予 与 行 ! 叔 伯 , 迎 己 者 。 笺 云 : 言 此 者 , 以 前 之 悔 。 今 则 叔 也 伯 也 , 来 迎 己 者 , 从 之 , 志 又 易 也 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 衣 锦 ” 至 “ 与 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 女 失 其 配 耦 , 悔 前 不 行 , 自 说 衣 服 之 备 , 望 夫 更 来 迎 己 。 言 己 衣 则 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 衣 矣 。 裳 亦 用 锦 为 之 , 其 上 复 有 襌 裳 矣 。 言 己 衣 裳 备 足 , 可 以 行 嫁 , 乃 呼 彼 迎 者 之 字 云 : 叔 兮 伯 兮 , 若 复 驾 车 而 来 , 我 则 与 之 行 矣 。 悔 前 不 送 , 故 来 则 从 之 。 ○ 传 “ 衣 锦 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 此 诗 是 妇 人 追 悔 , 原 得 从 男 , 陈 行 嫁 之 事 , 云 己 有 此 服 , 故 知 是 嫁 者 之 服 也 。 而 人 之 服 不 殊 裳 , 而 经 衣 裳 异 文 者 , 以 其 衣 裳 别 名 , 诗 须 韵 句 , 故 别 言 之 耳 。 其 实 妇 人 之 服 , 衣 裳 连 , 俱 用 锦 , 皆 有 褧 。 下 章 倒 其 文 , 故 传 衣 锦 褧 裳 互 言 之 。 ○ 笺 “ 褧 襌 ” 至 “ 纁 袡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 襌 为 絅 。 ” 絅 与 褧 音 义 同 。 是 褧 为 襌 , 衣 裳 所 用 , 《 书 传 》 无 文 。 而 妇 人 之 服 尚 轻 细 , 且 欲 露 锦 文 , 必 不 用 厚 缯 矣 , 故 云 “ 盖 以 襌 縠 为 之 ” 。 襌 衣 在 外 , 而 锦 衣 在 中 , 故 言 “ 中 衣 ” 。 裳 用 锦 , 而 上 加 襌 縠 焉 。 《 中 庸 》 引 此 诗 , 乃 云 “ 为 其 文 之 大 著 也 ” , 故 笺 依 用 之 。 传 直 言 嫁 者 之 服 , 故 又 申 之 云 , “ 庶 人 之 妻 嫁 服 ” , 若 士 妻 , 则 “ 纟 才 衣 纁 袡 。 ” 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纟 才 衣 纁 袡 , 立 於 房 中 南 面 。 ” 注 云 : “ 次 , 首 饰 也 。 纟 才 衣 、 丝 衣 。 女 从 者 毕 袗 玄 , 则 此 亦 玄 矣 。 袡 亦 缘 也 。 袡 之 言 任 也 。 以 纁 缘 其 衣 , 象 阴 气 上 任 也 。 凡 妇 人 之 服 不 常 施 袡 之 衣 盛 , 昏 礼 为 此 服 耳 。 ” 是 士 妻 嫁 时 服 纟 才 衣 纁 袡 也 。 ○ 传 “ 叔 伯 , 迎 己 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 其 驾 车 而 来 , 故 斥 迎 己 者 也 。 迎 己 者 一 人 而 已 , 叔 伯 并 言 之 者 , 此 作 者 设 为 女 悔 之 辞 , 非 知 此 女 之 夫 实 字 叔 伯 , 讬 而 言 之 耳 。 笺 言 “ 志 又 易 ” 者 , 以 不 得 配 耦 , 志 又 变 易 於 前 , 故 叔 伯 来 则 从 之 也 。  裳 锦 褧 裳 , 衣 锦 褧 衣 。 兮 叔 伯 兮 , 驾 予 与 归 。《 丰 》 四 章 , 二 章 章 三 句 , 二 章 章 四 句 。  《 东 门 之 墠 》 , 刺 乱 也 。 男 女 有 不 待 礼 而 相 奔 者 也 。 ○ 墠 音 善 , 依 字 当 作 “ 墠 ” 。 此 序 旧 无 注 , 而 崔 《 集 注 》 本 有 。 郑 注 云 : “ 时 乱 , 故 不 得 待 礼 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 奔 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 皆 女 奔 男 之 事 也 。 上 篇 以 礼 亲 迎 , 女 尚 违 而 不 至 , 此 复 得 有 不 待 礼 而 相 奔 者 , 私 自 奸 通 , 则 越 礼 相 就 ; 志 留 他 色 , 则 依 礼 不 行 , 二 者 俱 是 淫 风 , 故 各 自 为 刺 也 。  东 门 之 墠 , 茹 藘 在 阪 。 东 门 , 城 东 门 也 。 墠 , 除 地 町 町 者 。 茹 藘 , 芧 蒐 也 。 男 女 之 际 , 近 则 如 东 门 之 墠 , 远 而 难 则 茹 藘 在 阪 。 笺 云 : 城 东 门 之 外 有 墠 , 墠 边 有 阪 , 芧 蒐 生 焉 。 茅 蒐 之 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 。 此 女 欲 奔 男 之 辞 。 ○ 茹 音 如 , 后 篇 同 。 藘 , 力 於 反 。 茹 藘 , 茅 蒐 , 蒨 草 也 。 后 篇 阪 音 反 , 反 又 符 板 反 。 町 , 吐 鼎 反 , 又 徒 冷 反 。 茅 , 貌 交 反 。 其 室 则 迩 , 其 人 甚 远 ! 迩 , 近 也 。 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 。 笺 云 : 其 室 则 近 , 谓 所 欲 奔 男 之 家 。 望 其 来 迎 己 而 不 来 , 则 为 远 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 甚 远 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 坛 , 除 地 町 町 , 其 践 履 则 易 。 茹 藘 在 阪 , 则 为 碍 阻 , 其 登 陟 则 难 。 言 人 之 行 者 , 践 东 门 之 坛 则 易 , 登 茹 藘 在 阪 则 难 越 , 以 兴 为 婚 姻 者 , 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 非 礼 不 可 。 若 得 礼 , 其 室 则 近 , 人 得 相 从 易 , 可 为 婚 姻 。 若 不 得 礼 , 则 室 虽 相 近 , 其 人 甚 远 , 不 可 为 婚 矣 。 是 男 女 之 交 , 不 可 无 礼 。 今 郑 国 之 女 , 有 不 待 礼 而 奔 男 者 , 故 举 之 以 剌 当 时 之 淫 乱 也 。 ○ 郑 以 为 , 女 欲 奔 男 之 辞 。 东 门 之 外 有 坛 , 坛 之 边 有 阪 , 茹 藘 之 草 生 於 阪 上 。 女 言 东 门 之 外 有 坛 , 茹 藘 在 於 阪 上 , 其 为 禁 难 浅 矣 , 言 其 易 越 而 出 , 兴 己 是 未 嫁 之 女 , 父 兄 之 禁 难 亦 浅 矣 , 言 其 易 可 以 奔 男 。 止 , 自 男 不 来 迎 己 耳 。 又 言 己 所 欲 奔 之 男 , 其 室 去 此 则 近 , 为 不 来 迎 己 , 虽 近 难 见 , 其 人 甚 远 , 不 可 得 从 也 。 欲 使 此 男 迎 己 , 己 则 从 之 , 是 不 待 礼 而 相 奔 , 故 剌 之 。 ○ 传 “ 东 门 ” 至 “ 在 阪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 出 其 东 门 , 有 女 如 云 ” , 是 国 门 之 外 见 女 也 。 “ 东 门 之 池 , 可 以 沤 麻 ” , 是 国 门 之 外 有 池 也 。 则 知 诸 言 东 门 , 皆 为 城 门 , 故 云 “ 东 门 , 城 东 门 也 ” 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 相 郑 伯 以 如 楚 。 舍 不 为 坛 。 外 仆 言 曰 : ‘ 昔 先 大 夫 相 先 君 適 四 国 , 未 尝 不 为 坛 。 今 子 草 舍 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ ” 上 言 “ 舍 不 为 坛 ” , 下 言 “ 今 子 草 舍 ” , 明 知 坛 者 除 地 去 草 矣 , 故 云 “ 坛 , 除 地 町 町 者 ” 也 。 遍 检 诸 本 , 字 皆 作 “ 坛 ” , 《 左 传 》 亦 作 “ 坛 ” 。 其 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 言 坛 、 墠 者 , 皆 封 土 者 谓 之 坛 , 除 地 者 谓 之 墠 。 坛 、 墠 字 异 , 而 作 此 “ 坛 ” 字 , 读 音 曰 墠 , 盖 古 字 得 通 用 也 。 今 定 本 作 “ 墠 ” 。 “ 茹 藘 , 茅 蒐 ” , 《 释 草 》 文 。 李 巡 曰 : “ 茅 蒐 , 一 名 茜 , 可 以 染 绛 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 地 血 , 齐 人 谓 之 茜 , 徐 州 人 谓 之 牛 蔓 。 ” 然 则 今 之 蒨 草 是 也 。 男 女 之 际 者 , 谓 婚 姻 之 礼 , 是 男 女 交 际 之 事 。 《 礼 记 · 大 传 》 云 “ 异 姓 主 名 治 际 会 ” , 亦 谓 婚 礼 交 际 之 会 也 。 以 坛 阪 者 各 自 为 喻 , 坛 是 平 地 , 又 除 治 , 阪 是 高 阜 , 又 草 生 焉 , 人 欲 践 之 , 则 有 难 易 , 以 喻 婚 姻 之 道 , 有 礼 、 无 礼 之 难 易 , 故 云 “ 男 女 之 际 , 近 而 易 则 如 东 门 之 坛 , 远 而 难 则 如 茹 藘 在 阪 ” 也 。 阪 云 远 而 难 , 则 坛 当 云 近 而 易 , 不 言 “ 而 易 ” , 可 知 而 省 文 也 , 坛 阪 可 以 喻 难 耳 。 无 远 近 之 象 而 云 近 远 者 , 以 坛 系 东 门 言 之 , 则 在 东 门 外 , 阪 不 言 所 在 , 则 远 於 东 门 矣 。 且 下 句 言 “ 则 迩 ” 、 “ 甚 远 ” , 故 传 顾 下 经 , 以 远 近 解 之 。 下 传 云 : “ 得 礼 则 近 , 不 得 礼 则 远 ” , 还 与 此 传 文 相 成 为 始 终 之 说 。 ○ 笺 “ 城 东 ” 至 “ 之 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 “ 栗 ” 与 “ 有 践 家 室 ” 连 文 , 以 此 章 “ 坛 ” 与 “ 茹 藘 在 阪 ” 连 文 , 则 是 同 在 一 处 , 不 宜 分 之 为 二 , 故 易 传 以 为 坛 边 有 阪 , 栗 在 室 内 , 得 作 一 兴 , 共 为 女 辞 。 阪 是 难 登 之 物 , 茅 蒐 延 蔓 之 草 , 生 於 阪 上 , 行 者 之 所 以 小 难 , 但 为 难 浅 矣 , 易 越 而 出 , 以 自 喻 己 家 禁 难 亦 浅 矣 , 易 以 奔 男 。 是 女 欲 奔 男 , 令 迎 己 之 辞 也 。 若 然 , 阪 有 茹 藘 , 可 为 小 难 , 坛 乃 除 地 , 非 为 阻 难 , 而 亦 言 之 者 , 物 以 高 下 相 形 , 欲 见 阪 之 难 登 , 故 先 言 坛 之 易 践 , 以 形 见 阪 为 难 耳 , 不 取 易 为 义 也 。 ○ 传 “ 迩 近 ” 至 “ 则 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迩 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 室 与 人 相 对 , 则 室 谓 宅 , 人 居 室 内 , 而 云 室 近 人 远 。 此 剌 女 不 待 礼 , 故 知 以 礼 为 送 近 。  东 门 之 栗 , 有 践 家 室 。 栗 , 行 上 栗 也 。 践 , 浅 也 。 笺 云 : 栗 而 在 浅 家 室 之 内 , 言 易 窃 取 。 栗 , 人 所 啗 食 而 甘 耆 , 故 女 以 自 喻 也 。 ○ 行 上 并 如 字 。 行 , 道 也 。 《 左 传 》 云 : “ 斩 行 栗 。 ” 啗 , 徒 览 反 , 本 又 作 “ 啖 ” , 亦 作 “ 噉 ” , 并 同 。 耆 , 常 志 反 。 岂 不 尔 思 ? 子 不 我 即 ! 即 , 就 也 。 笺 云 : 我 岂 不 思 望 女 乎 , 女 不 就 迎 我 而 俱 去 耳 。[ 疏 ] “ 东 门 ” 至 “ 我 即 ” 。 ○ 毛 以 为 , 东 门 之 外 , 有 栗 树 生 於 路 上 , 无 人 守 护 , 其 欲 取 之 则 为 易 。 有 物 在 浅 室 家 之 内 , 虽 在 浅 室 , 有 主 守 之 , 其 欲 取 之 则 难 。 以 兴 为 婚 者 得 礼 则 易 , 不 得 礼 则 难 。 婚 姻 之 际 , 不 可 无 礼 , 故 贞 女 谓 男 子 云 : 我 岂 不 於 汝 思 为 室 家 乎 , 但 子 不 以 礼 就 我 , 我 无 由 从 子 。 贞 女 之 行 , 非 礼 不 动 。 今 郑 国 之 女 , 何 以 不 待 礼 而 奔 乎 ? 故 刺 之 。 ○ 郑 以 为 , 女 乎 男 迎 己 之 辞 。 言 东 门 之 外 栗 树 , 有 浅 陋 家 室 之 内 生 之 。 栗 在 浅 家 , 易 可 窃 取 , 喻 己 在 父 母 之 家 , 亦 易 窃 取 , 正 以 栗 为 兴 者 。 栗 有 美 味 , 人 所 啗 食 而 甘 之 , 言 己 有 美 色 , 亦 男 所 亲 爱 而 悦 之 , 故 女 以 自 喻 。 女 又 谓 男 曰 : 我 岂 可 不 於 汝 思 望 之 乎 ? 诚 思 汝 矣 。 但 子 不 於 我 来 就 迎 之 , 故 我 无 由 得 往 耳 。 女 当 待 礼 从 男 , 今 欲 男 就 迎 即 去 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 栗 行 ” 至 “ 践 浅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 栗 在 东 门 之 外 , 不 处 园 圃 之 间 , 则 是 表 道 树 也 。 故 云 “ 栗 , 行 上 栗 ” 。 行 谓 道 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 赵 武 、 魏 绛 斩 行 栗 。 ” 杜 预 云 : “ 行 栗 , 表 道 树 。 ” “ 践 , 浅 ” , 《 释 言 》 文 。 此 经 、 传 无 明 解 , 准 上 章 亦 宜 以 难 易 为 喻 , 故 同 上 为 说 也 。  《 东 门 之 墠 》 二 章 , 章 四 句 。  《 风 雨 》 , 思 君 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 , 不 改 其 度 焉 。风 雨 凄 凄 , 鸡 鸣 喈 喈 。 兴 也 。 风 且 雨 , 凄 凄 然 , 鸡 犹 守 时 而 鸣 , 喈 喈 然 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 变 改 其 节 度 。 ○ 凄 , 七 西 反 。 喈 音 皆 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 夷 ? 胡 , 何 。 夷 , 说 也 。 笺 云 : 思 而 见 之 , 云 何 而 心 不 说 ? ○ 说 音 悦 , 下 同 。[ 疏 ] “ 风 雨 ” 至 “ 不 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 风 雨 且 雨 , 寒 凉 凄 凄 然 。 鸡 以 守 时 而 鸣 , 音 声 喈 喈 然 。 此 鸡 虽 逢 风 雨 , 不 变 其 鸣 , 喻 君 子 虽 居 乱 世 , 不 改 其 节 。 今 日 时 世 无 复 有 此 人 。 若 既 得 见 此 不 改 其 度 之 君 子 , 云 何 而 得 不 悦 ? 言 其 必 大 悦 也 。 ○ 传 “ 风 且 ” 至 “ 喈 喈 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 四 月 》 云 “ 秋 日 凄 凄 ” , 寒 凉 之 意 , 言 雨 气 寒 也 。 二 章 “ 潇 潇 ” , 谓 雨 下 急 疾 潇 潇 然 , 与 凄 凄 意 异 , 故 下 传 云 : “ 潇 潇 , 暴 疾 。 ” 喈 喈 、 胶 胶 则 俱 是 鸣 辞 , 故 云 “ 犹 喈 喈 也 ” 。 ○ 传 “ 胡 , 何 。 夷 , 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 胡 之 为 何 , 《 书 传 》 通 训 。 “ 夷 , 悦 ” , 《 释 言 》 文 。 定 本 无 “ 胡 何 ” 二 字 。  风 雨 潇 潇 , 鸡 鸣 胶 胶 。 潇 潇 , 暴 疾 也 。 胶 胶 , 犹 喈 喈 也 。 ○ 潇 音 萧 。 胶 音 交 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 瘳 ? 瘳 , 愈 也 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。风 雨 如 晦 , 鸡 鸣 不 已 。 晦 , 昏 也 。 笺 云 : 已 , 止 也 。 鸡 不 为 如 晦 而 止 不 鸣 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 。 既 见 君 子 , 云 胡 不 喜 ?《 风 雨 》 三 章 , 章 四 句 。  《 子 矜 》 , 刺 学 校 废 也 。 乱 世 则 学 校 不 脩 焉 。 郑 国 谓 学 为 校 , 言 可 以 校 正 道 艺 。 ○ 衿 音 金 , 本 亦 作 “ 襟 ” , 徐 音 琴 。 “ 世 乱 ” , 本 或 以 世 字 在 下 者 , 误 。 校 , 力 孝 反 , 注 及 下 注 同 。 注 传 云 “ 郑 人 游 於 乡 校 ” 是 也 。 公 孙 弘 云 : “ 夏 曰 校 。 ” 沈 音 教 。[ 疏 ] “ 《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 脩 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 国 衰 乱 , 不 脩 学 校 , 学 者 分 散 , 或 去 或 留 , 故 陈 其 留 者 恨 责 去 者 之 辞 , 以 刺 学 校 之 废 也 。 经 三 章 , 皆 陈 留 者 责 去 者 之 辞 也 。 定 本 云 “ 刺 学 废 也 ” , 无 “ 校 ” 字 。 ○ 笺 “ 郑 国 ” 至 “ 道 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 人 游 於 乡 校 。 ” 然 明 谓 子 产 毁 乡 校 , 是 郑 国 谓 学 为 校 , 校 是 学 之 别 名 , 故 序 连 言 之 。 又 称 其 名 校 之 意 , 言 於 其 中 可 以 校 正 道 艺 , 故 曰 校 也 。 此 序 非 郑 人 言 之 , 笺 见 《 左 传 》 有 郑 人 称 校 之 言 , 故 引 以 为 证 耳 , 非 谓 郑 国 独 称 校 也 。 《 汉 书 》 公 孙 弘 奏 云 : “ 三 代 之 道 , 乡 里 有 教 , 夏 曰 校 , 殷 曰 庠 , 周 曰 序 。 ” 是 古 亦 名 学 为 校 也 。 礼 : “ 人 君 立 大 学 小 学 。 ” 言 学 校 废 者 , 谓 郑 国 之 人 废 於 学 问 耳 , 非 谓 废 毁 学 宫 也 。  青 青 子 衿 , 悠 悠 我 心 。 青 衿 , 青 领 也 , 学 子 之 所 服 。 笺 云 : 学 子 而 俱 在 学 校 之 中 , 己 留 彼 去 , 故 随 而 思 之 耳 。 礼 : “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” 。 ○ 青 如 字 。 学 子 以 青 为 衣 领 缘 衿 也 , 或 作 菁 , 音 非 纯 、 章 允 反 , 又 之 闰 反 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 嗣 音 ? 嗣 , 习 也 。 古 者 教 以 诗 乐 , 诵 之 歌 之 , 弦 之 舞 之 。 笺 云 : 嗣 , 续 也 。 女 曾 不 传 声 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 ○ 嗣 如 字 , 《 韩 诗 》 作 “ 诒 ” 。 诒 , 寄 也 , 曾 不 寄 问 也 。 传 声 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 青 青 ” 至 “ 嗣 音 ” 。 ○ 毛 以 为 , 郑 国 学 校 不 修 , 学 人 散 去 , 其 留 者 思 之 言 : 青 青 之 色 者 , 是 彼 学 子 之 衣 衿 也 。 此 青 衿 之 子 , 弃 学 而 去 , 悠 悠 乎 我 心 思 而 不 见 , 又 从 而 责 之 。 纵 使 我 不 往 彼 见 子 , 子 宁 得 不 来 学 习 音 乐 乎 ? 责 其 废 业 去 学 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 言 汝 何 曾 不 嗣 续 音 声 , 传 问 於 我 。 责 其 遗 忘 己 也 。 ○ 传 “ 青 衿 , 青 领 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 衣 皆 谓 之 襟 。 ” 李 巡 曰 : “ 衣 皆 , 衣 领 之 襟 。 ” 孙 炎 曰 : “ 襟 , 交 领 也 。 ” 衿 与 襟 音 义 同 。 衿 是 领 之 别 名 , 故 云 “ 青 衿 , 青 领 也 ” 。 衿 、 领 一 物 。 色 虽 一 青 , 而 重 言 青 青 者 , 古 人 之 复 言 也 。 下 言 “ 青 青 子 佩 ” , 正 谓 青 组 绶 耳 。 《 都 人 士 》 “ 狐 裘 黄 黄 ” , 谓 裘 色 黄 耳 , 非 有 二 事 而 重 文 也 。 笺 云 “ 父 母 在 , 衣 纯 以 青 ” , 是 由 所 思 之 人 父 母 在 , 故 言 青 衿 。 若 无 父 母 , 则 素 衿 。 《 深 衣 》 云 : “ 具 父 母 衣 纯 以 青 , 孤 子 衣 纯 以 素 。 ” 是 无 父 母 者 用 素 。 ○ 传 “ 嗣 习 ” 至 “ 舞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 责 其 不 习 者 , 古 者 教 学 子 以 诗 乐 , 诵 之 谓 背 文 闇 诵 之 , 歌 之 谓 引 声 长 咏 之 , 弦 之 谓 以 琴 瑟 播 之 , 舞 之 谓 以 手 足 舞 之 。 学 乐 学 诗 , 皆 是 音 声 之 事 , 故 责 其 不 来 习 音 。 《 王 制 》 云 : “ 乐 正 崇 四 术 , 立 四 教 。 春 秋 教 以 礼 乐 , 冬 夏 教 以 诗 书 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 春 诵 夏 弦 , 太 师 诏 之 。 ” 注 云 : “ 诵 , 谓 歌 乐 也 。 弦 , 谓 以 丝 播 诗 。 ” 是 学 诗 学 乐 , 皆 弦 诵 歌 舞 之 。 ○ 笺 “ 嗣 续 ” 至 “ 忘 己 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 章 云 “ 子 宁 不 来 ” , 责 其 不 来 见 己 , 不 言 来 者 有 所 学 。 则 此 云 “ 不 嗣 音 ” , 不 宜 为 习 乐 , 故 易 传 言 留 者 责 去 者 , 子 曾 不 传 续 音 声 存 问 我 , 以 恩 责 其 忘 己 。 言 与 彼 有 恩 , 故 责 其 断 绝 。  青 青 子 佩 , 悠 悠 我 思 。 佩 , 佩 玉 也 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 。 ○ 鶗 , 本 又 作 “ 瓀 ” , 如 兖 反 。 珉 , 亡 巾 反 。 组 音 祖 。 绶 音 受 。 纵 我 不 往 , 子 宁 不 来 ? 不 来 者 , 言 不 一 来 也 。[ 疏 ] 传 “ 佩 , 佩 玉 ” 至 “ 组 绶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 ” 故 知 子 佩 为 佩 玉 也 。 礼 不 佩 青 玉 , 而 云 “ 青 青 子 佩 ” 者 , 佩 玉 以 组 绶 带 之 。 士 佩 瓀 珉 而 青 组 绶 , 故 云 青 青 谓 组 绶 也 。 案 《 玉 藻 》 “ 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 ” , 此 云 青 组 绶 者 , 盖 毛 读 《 礼 记 》 作 青 字 , 其 本 与 郑 异 也 。 学 子 非 士 , 而 传 以 士 言 之 , 以 学 子 得 依 士 礼 故 也 。 ○ 传 “ 不 来 者 , 言 不 一 来 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 上 传 , 则 毛 意 以 为 责 其 不 一 来 习 业 。 郑 虽 无 笺 , 当 谓 不 来 见 己 耳 。  挑 兮 达 兮 , 在 城 阙 兮 。 挑 达 , 往 来 相 见 貌 。 乘 城 而 见 阙 。 笺 云 : 国 乱 , 人 废 学 业 , 但 好 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 挑 , 他 羔 反 , 又 敕 彫 反 , 《 说 文 》 作 “ 叟 ” 。 达 , 他 末 反 , 《 说 文 》 云 : “ 达 , 不 相 遇 也 。 ” 好 , 呼 报 反 。 乐 音 洛 。 一 日 不 见 , 如 三 月 兮 ! 言 礼 乐 不 可 一 日 而 废 。 笺 云 : 君 子 之 学 , 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 , 故 思 之 甚 。[ 疏 ] “ 挑 兮 ” 至 “ 月 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 学 人 废 业 , 候 望 为 乐 , 故 留 者 责 之 云 : 汝 何 故 弃 学 而 去 ? 挑 兮 达 兮 , 乍 往 乍 来 , 在 於 城 之 阙 兮 。 礼 乐 之 道 , 不 学 则 废 。 一 日 不 见 此 礼 乐 , 则 如 三 月 不 见 兮 , 何 为 废 学 而 游 观 ? ○ 郑 以 下 二 句 为 异 。 言 一 日 不 与 汝 相 见 , 如 三 月 不 见 兮 。 言 己 思 之 甚 也 。 ○ 传 “ 挑 达 ” 至 “ 见 阙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 城 阙 虽 非 居 止 之 处 , 明 其 乍 往 乍 来 , 故 知 挑 达 为 往 来 貌 。 《 释 宫 》 云 : “ 观 谓 之 阙 。 ” 孙 炎 曰 : 宫 门 双 阙 , 旧 章 悬 焉 , 使 民 观 之 , 因 谓 之 观 。 如 《 尔 雅 》 之 文 , 则 阙 是 人 君 宫 门 , 非 城 之 所 有 , 且 宫 门 观 阙 不 宜 乘 之 候 望 。 此 言 在 城 阙 兮 , 谓 城 之 上 别 有 高 阙 , 非 宫 阙 也 。 乘 城 见 於 阙 者 , 乘 犹 登 也 , 故 笺 申 之 , 登 高 见 於 城 阙 , 以 候 望 为 乐 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 ” , 《 论 语 》 文 。 “ 独 学 而 无 友 , 则 孤 陋 而 寡 闻 ” , 《 学 记 》 文 。 由 其 须 友 以 如 此 , 故 思 之 甚 。  《 子 衿 》 三 章 , 章 四 句 。  《 扬 之 水 》 , 闵 无 臣 也 。 君 子 闵 忽 之 无 忠 臣 良 士 , 终 以 死 亡 , 而 作 是 诗 也 。[ 疏 ] “ 《 扬 之 水 》 二 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 二 章 , 皆 闵 忽 无 臣 之 辞 。 忠 臣 、 良 士 , 一 也 。 言 其 事 君 则 为 忠 臣 , 指 其 德 行 则 为 良 士 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 终 以 死 亡 ” , 谓 忽 为 其 臣 高 渠 弥 所 弑 也 。 作 诗 之 时 , 忽 实 未 死 , 序 以 由 无 忠 臣 , 意 以 此 死 , 故 闵 之 。 《 有 女 同 车 》 序 云 : “ 卒 以 无 大 国 之 助 , 至 於 见 逐 。 ” 意 亦 与 此 同 。  扬 之 水 , 不 流 束 楚 。 扬 , 激 扬 也 。 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂 束 楚 乎 ? 笺 云 : 激 扬 之 水 , 喻 忽 政 教 乱 促 。 不 流 朿 楚 , 言 其 政 不 行 於 臣 下 。 ○ 漂 , 匹 妙 反 。 终 鲜 兄 弟 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 鲜 , 寡 也 。 忽 兄 弟 争 国 , 亲 戚 相 疑 , 后 竟 寡 於 兄 弟 之 恩 , 独 我 与 女 有 耳 。 作 此 诗 者 , 同 姓 臣 也 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 下 同 。 无 信 人 之 言 , 人 实 迋 女 。 迋 , 诳 也 。 ○ 迋 , 求 往 反 , 徐 又 居 望 反 。 诳 , 九 况 反 。[ 疏 ] “ 扬 之 水 ” 至 “ 迋 女 ” 。 ○ 毛 以 为 , 激 扬 之 水 , 可 谓 不 能 流 漂

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